Сайт душпастиря Павла

Глава 5
"ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА"

<<< "Исторический обзор" <<< Вымысел о божественном авторстве <<< Богословие "христианской науки" <<< Богодухновенность и авторитет Библии <<< Учение о Троице и Божественности Христа <<< Личность Бога-Отца и Святого Духа <<< Чудеса Христа <<< Искупительная жертва Христа <<< Смерть, воскресение и вознесение Христа

Существование сатаны, зла и греха >>> Учение о молитве и вечном спасении >>> Человек, его духовная и земная природа >>> "Христианская наука" и исцеления >>> Библейские тексты, которые помогут опровергнуть богословие "христианской науки" >>>

Богословие "христианской науки"

Существование сатаны, зла и греха

      Вероятно, одной из самых очевидных истин Библии является учение о происхождении, существовании и окончательном поражении зла. От Бытия до Откровения в Библии действуют силы, которые ополчаются против Бога и Его народа, силы, участь которых — жесточайший духовный суд. В Писании сказано, что сатана или Люцифер, "князь мира сего", был некогда могучим и совершенным ангелом, творением Бога, и за свой блистательный и дивный вид назывался "сын зари" и "помазанный херувим" (Ис. 14:13, Иез. 28:14). Писание также повествует, что этот могущественный ангел тайно вынашивал план захватить трон своего Создателя (Ис. 14:13-14) и, собрав многочисленных сторонников, восстал против власти Иеговы. Результатом этого восстания духов злобы было изгнание с небес сатаны и падших ангелов, которые последовали за ним, и ему впоследствии была дана власть в небесной вселенной по причинам, лучше всего известным Богу и ему самому. Вот откуда взялось его имя "князь, господствующий в воздухе" (Еф. 2:2).
      Это восстание положило начало злу или греху, то есть всему, что противостоит воле Божией. После поражения в небесной схватке сатана простер свою власть над светилами и землей, решив сорвать, если удастся, планы Бога. В Эдемском саду желания сатаны увенчались успехом, и он преуспел в духовном совращении прародителей человеческой расы Адама и Евы (Быт. 3). В наказание за этот грех против Господа сатана был осужден к унизительному поражению от "семени" тех самых созданий, которых он с таким усердием соблазнял (Быт. 3:15). Это обещанное "семя", которому суждено поражать голову сатаны, воплотилось в Мессии Израиля, в Господе Иисусе Христе. Последний суд над сатаной настанет после его окончательного и полного поражения при Армагеддоне, где он и все его небесные последователи с древнейших времен будут низвергнуты в огненное озеро и обречены на вечные страдания праведным судом Бога (Отк. 20:10).
      Несмотря на этот наглядный образ сатаны в Библии, доступный для обозрения всем, миссис Эдди и "христианская наука" энергично отрицают его существование. Отрицая существование зла, миссис Эдди категорически заявляет:

      Итак, зло есть ничто иное, как иллюзия, и оно не имеет реального основания. Зло есть ложная вера. Бог не является его создателем. Ложь есть лукавый прародитель зла (Science and Health, p. 48).
      Никогда не было такого, чтобы зло было реальностью (No and Yes, p. 24).

      Раз "христианская наука" игнорирует возникновение зла и сатаны, логично, что она отрицает само зло и грех как результат зла. Относительно греха миссис Эдди писала:

      ... Единственная реальность греха, болезни или смерти есть тот ужасный факт, что нереальность представляется реальной в верованиях человеческих заблуждений до тех пор, пока Господь не снимет завесу тьмы. Они не истинны, так как они не от Бога (Science and Health, p. 472).
      ... Грех, болезнь и смерть должны классифицироваться как результаты ошибки. Христос пришел для того, чтобы разрушить греховную веру (там же, с. 473).

      Сопоставляя это заявление с библейским понятием и учением о грехе, мы видим явную несуразность первого. Иоанн напоминает нам, что грех — отнюдь не "иллюзия" или "нереальность", а очень сильный враг человека. "Грех, — пишет Иоанн, — есть беззаконие", — и далее: "Всякая неправда есть грех" (1 Ин. 3:4 и 1 Ин. 5:17). Павел также предостерегает: "Возмездие за грех — смерть" (Рим. 6:23). Трудно поверить в истинность учения "христианской науки" о грехе, если Иоанн и Павел, вдохновленные Богом выразители Его воли, пишут явно другое. Библия бессчетное число раз заявляет: "Все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23) и "Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1 Ин. 1:10). Что же касается личности и активности зла (сатаны), то Библия утверждает его существование в противовес отрицаниям миссис Эдди. Вспомним, что Иисус говорил с сатаной, который искушал Его (Лк. 4: 3-6). Такое вряд ли могло быть иллюзией даже в истолковании "христианской науки", и, кроме того, Господь объявил, что Он пришел разрушить козни дьявола, которого Он назвал человекоубийцей от начала, не устоявшим в истине, лжецом и отцом лжи (Ин. 8:44). Дьявол миссис Эдди, по удачному выражению Виггина, был "злобным животным магнетизмом", который она придумала, желая объяснить довольно очевидный факт, что зло и грех существуют несмотря на ее утверждения об обратном. Это учение со временем стало манией у миссис Эдди и привело ее к неразумному поведению, фантастически абсурдному проявлению ее характера и болезней и кратковременным наездам в различные общины в моменты, когда она чувствовала "дьявола, запертого внутри".
      Писание более чем убедительно доказывает, что Бог осудит грех и что грех — не иллюзия, а извечный враг, плоды деятельности которого до конца пожнут все люди, даже члены "христианской науки". Весьма утешает тут библейская точка зрения: хотя "возмездие за грех — смерть,.. дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23).

Учение о молитве и вечном спасении

      Учение о молитве и спасении неразрывно связано в Писании с предопределением и с планом Бога искупить падший род человеческий. Библия в местах, которых слишком много, чтобы перечислять, вдохновляет, наставляет и даже повелевает нам "непрестанно молиться" (1 Фес. 5:17), чтобы Господь вознаградил нас за веру на Своем праведном суде. Иисус часто просил Отца дать Ему необходимую силу, чтобы перенести физические и духовные трудности повседневной жизни и, наконец, сам крест (Мф. 26:36). Мы помним, как молился Иисус при воскресении Лазаря, так образно изображенном в 11 главе Евангелия от Иоанна:

      Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня (Ин. 11:41-42).

      Иисус учил этому и нас: "Помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф. 6:6). Да и помимо этих общеизвестных примеров отношения Христа к молитве есть твердо установленный Библией факт, что молитва по сути есть непосредственное воззвание к Богу о Его заступничестве, будь то исцеление больных, воскрешение мертвого или просто просьба явить благодать и помочь в трудной жизни отдельному человеку (Флп. 4:6-7). Семнадцатая глава Иоанна, например, — это заступническая молитва Христа за всех Его учеников, настоящих и будущих, где Он просит о защите их от сатаны и сил тьмы на пути евангельского служения.
      Иисус понимал, и понимал очень хорошо, важность личного обращения, цель которого — сохранить близкое общение с нашим Отцом, и именно потому напоминает нам:

     Должно всегда молиться и не унывать (Лк. 18: 1).

      Для "христианской науки", однако, молитва не содержит ни одного из тех значений, которые так недвусмысленно приписывает ей Библия. Миссис Эдди заявляет:

Молитва к личному Богу тормозит духовный рост.¹

      Мы знаем, конечно, что Бог Библии есть личность, а не только "первопричина", как заявляет "христианская наука", в результате смысл молитвы для христианина и для "христианских ученых" заметно отличается. Миссис Эдди также писала о молитве:

      Молитва вслух никогда не принесет духовного просветления, которое перерождает.. (Science and Health, p, 4).
      Опасность молитвы в том, что она может ввести нас в искушение (там же, с. 7).
      Привычка обращаться к божественному Разуму так, как мы обращаемся к человеческому существу, ограничивает Бога человеческими рамками, и эта ошибка затрудняет духовный рост (там же, с. 2).

      Исключительно интересно в свете этих противоречивых заявлений миссис Эдди, что Иисус обращался к Своему Отцу как к личному Существу и повелевал нам молиться личной молитвой: "Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Мф. 6: 9-10). Если "хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" не есть личная просьба к Богу, тогда пусть последователи миссис Эдди здраво объяснят нам, что это. Миссис Эдди далее утверждает:

Молитва не можег изменить Науку бытия, но она склоняет нас к гармонии с ней (Science and Health, p. 2).

      Можно ли отрицать Писание более явно, чем отказываясь молиться в библейском смысле, а именно так делают "христианские ученые", пренебрегая ясными заповедями Библии о том, что такое молитва и общение с Богом. Об Иисусе известно, что молитва была Его постоянной привычкой, страстным желанием и непрестанным занятием, поэтому трудно поверить, что Он призывал нас молиться, зная наверняка, что это может "ввести в искушение". А по разумению миссис Эдди именно так и было. Более того, Господь молился вслух и учил Своих учеников подражать Ему: "Не введи нас в искушение". А миссис Эдди говорит, что молитва вслух сама по себе может ввести в искушение (Science and Health, p. 7).
      Нет необходимости больше искать источник, из которого она черпала свое вдохновение. Здесь явно не обошлось без великого искусителя (Быт. 3:4-5). Павел, этот благородный апостол личной молитвы, учит нас "всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом" (Флп. 4:6). Вдохновляемый Богом апостол решительно не согласен с учением миссис Эдди и идеями "христианской науки", которые основываются не на Писании, и едва ли необходимы дальнейшие комментарии по данному вопросу.
      Молитва — это источник жизненной силы в христианском духовном мире. Личное общение с личностью Бога есть наша непреходящая надежда в трудностях, но ее нет ни у единого "христианского ученого", поскольку они никогда не знали Бога Библии или Иисуса Христа, Которых, если смотреть с позиций Библии, они и миссис Эдди, их лидер, безоговорочно отрицают.
      Учение о вечном спасении изложено в Писании настолько подробно, что нет никакой нужды дополнительно комментировать его здесь, но я в общих чертах изложу моменты, в которых ему противоречит учение "христианской науки".
      Вечной жизни, по откровению Библии, можно достичь только через крест Христа, этот высший символ неизмеримой Божией любви к заблудшему и умирающему миру. И эта жизнь, говорит нам Писание, заключена в ипостаси Сына Божия Иисуса, "истинного Бога и жизни вечной" (1 Ин. 5:20, Ин. 17:3; 3:16; 5:24; 6:47; 10:28; 14:6; и т. д. ). Писание свидетельствует и о том, что Бог послал Своего Сына, чтобы Тот стал "Спасителем всех человеков, а наипаче верных" (1 Тим. 4:10). Господь Иисус Христос Своей жертвой на Голгофе даровал нам вечное искупление и завещал, что тот, кто будет полагаться на Него полностью, окажется там, где Он (Ин. 17:24). Слово Божие убеждает, что Спаситель ныне находится "одесную (престола) величия на высоте" (Евр. 1:3) и что однажды по Его несравненной благодати мы тоже покинем эту долину слез, навсегда освободившись от земных уз, с тем чтобы "пребывать в доме Господнем многие дни" (Пс. 22:6).

     Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2: 8-9).

      Вот истинный, христианский смысл спасения, которое есть не только свобода от страха, суда и тлена земной жизни, но познание мира с Богом через кровь Его на кресте и оправдание перед Богом через силы Его воскресения. Все это, согласно Иоанну и Петру, есть результат воздействия Духа Святого на сердца людей, возрождающего, обновляющего, до бесконечности сотворяющего заново искупленный народ, пока совершенное отражение Христа, "образ ипостаси" Божией (Евр. 1:3), победно не воссияет над сатаной, который есть плоть и сама смерть.
      "Должно вам родиться свыше", — говорил Господь Никодиму (Ин. 3:7), от "нетленного" семени — писал Петр, а Павел добавлял: "Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17). Видно, что Божие спасение — это не изменение человека, а перерождение, не перемена поведения, но в буквальном смысле придание ему духовной жизни — полное спасение полностью заблудших.
      "Христианская наука", к сожалению, не придерживается приведенной точки зрения и вместо нее учит, как сформулировала миссис Эдди, что спасение — это не личное освобождение от настоящего греха и порока, а "... безграничная свобода и безгреховные чувства", и, как она утверждает дальше, "человек, как Божия идея, уже спасен вечным спасением" (Miscellaneous Writings, p. 261).
      "Христианская наука" полностью отвергает необходимость смерти Христа на кресте за грех:

По божественному закону, грех и страдание не устраняются покаянием или извинением (там же).

      Странно читать такие слова, зная, что Христос сказал: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф. 9:13), и помня о бессмертной фразе Петра: "Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных" (1 Пет. 3:18). "Христианская наука" не предлагает ни вечной жизни, ни спасения для души, отрицая как таковой грех, а с ним и необходимость искупления за него. Но Слово Божие твердо выступает против лжи миссис Эдди и "христианской науки". "Все согрешили и лишены славы Божией", "нет праведного ни одного" (Рим. 3:23 и 3:10), но "веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16:31). Вот Божие спасение, вот центральная мысль Библии, вот вечная жизнь.

Человек, его духовная и земная природа

      Без страха впасть в противоречие все разумные люди признают реальность своего физического существования. И делают они это в основном по трем причинам:

• человек воспринимает свое тело чувствами,
• потребности тела (пища, одежда и т. д. ) доказывают, что оно материально,
• человеческий разум способен различать конкретное и абстрактное, причем тело без труда причисляется к конкретному.

      Несмотря на это, "христианская наука" безоговорочно отрицает все физическое, о чем писала миссис Эдди:

      Человек — не материя; он состоит не из мозгов, крови, костей и других материальных элементов... Человек духовен и совершенен, а раз он духовен и совершенен, то именно так его и надо рассматривать в "христианской науке". Человек есть идея, образ любви, он не телесен (Science and Health, p. 475).

      Миссис Эдди не только яростно отрицала поддающийся экспериментальной проверке факт, что тело существует, она пошла дальше и попыталась откорректировать Господа в Его творческой деятельности утверждением, что "человек есть наследник и идея Высшего Существа, чей закон совершенен и беспределен. Подчиняясь Его закону, человек вечно раскрывает бесконечность блаженства этого Существа, поскольку он является образом и подобием бесконечной Жизни, Истины и Любви" (Miscellaneous Writings, p. 82). В этой точке своих блужданий и печального душевного состояния миссис Эдди приняла решение, которое, будучи совсем лишено какого-либо богословского смысла, делает ее систему умозаключений огромным философским извращением. Отрицание существования материи с позиций философии есть провозглашение наихудшего вида абсурдности, барьер которой миссис Эдди не смогла преодолеть. Бытие 2:7 ясно указывает: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою". Далее Моисей рассказывает, что Бог сотворил материальную Еву, употребив часть тела Адама. А Давид сказал: "Он сотворил нас, и мы — Его" (Пс. 99:3).
      Писание неопровержимо свидетельствует, что Бог сотворил материю (Быт. 1:1), все формы живых организмов и в конце концов самого человека по духовному образу и подобию его нематериального Отца. Поэтому нет никаких логических оснований заявлять, что человек существует не физически, а только духовно, и упорное желание миссис Эдди покончить с человеческим телом, а параллельно и с самой материальной вселенной, есть лишь очередное доказательство неразумности ее рассудка.
      В отношении к духовной природе человека "христианская наука" занимает особую позицию, но позицию, которая при общем рассмотрении выводима из остальных частей учения. Поскольку человек полностью духовен ("образ Бога", как признает это "христианская наука"), а Бог совершенен и, следовательно, неспособен на грех, то и человек должен быть совершенен как Его образ и неспособен на грех. Именно этому учит миссис Эдди. Свидетельство тому ее собственные слова:

      ... Человек есть вершина совершенства и никоим образом не усредненное несовершенство... Если Господь справедлив и вечен, то и человек, как Его подобие, неуклонен в благости и вечен в Жизни, Истине и Любви... Духовный человек есть совершенное и непадшее подобие, сосуществующее вечно с Богом (Miscellaneous Writings, p. 79).

      Логически отсюда можно вывести только то, что библейский рассказ о падении человека в пропасть несовершенства (Быт. 3:6-7) и указание на преходящесть его существования (Пс. 88:49 и 1 Кор. 15:47) есть абсолютная ошибка, что человек есть Бог, поскольку раз он сосуществует с вечно Сущим (Miscellaneous Writings, p. 79), то и сам вечен. Слабость этого подхода можно легко показать тем, что все материальное, включая человеческое тело, со временем превращается в исходные составляющие элементы и поскольку Бог, как сказано, сотворил все сущее — и материальное, и духовное (Ин. 1:3) — то, следовательно, человек в своем физическом и духовном проявлении тоже есть сотворенное, а не сосуществующее с Богом или вечное по природе.
      Итак, отождествление духовной природы человека и Бога явно ошибочно, если мы будем опираться на иудейско-христианские откровения истинного Бога. "Христианская наука" заявляет, что она придерживается христианской позиции, и ее члены яростно отвергают любые попытки показать, что их точка зрения противоположна христианской, однако какое положение Библии ни возьми, при его рассмотрении оказывается, что в теории "христианской науки" нет и малейшего подобия учению Иисуса Христа. Душа человека действительно нематериальна и была сотворена по образу Божию, но тело человека чисто физическое в любом значении этого слова. Отрицать его существование, как это делает "христианская наука", и пытаться доказать, что человек полностью духовен и в своей духовности совершенен, значит – по меньшей мере — дерзко извратить все, что так четко изложено в Библии. Душа человека своевольно согрешила против Бога в Адаме (Ис. 43:27, Рим. 5), а с тех самых пор и по сей день души всех людей бунтовали против всемогущего Бога. Только Евангелием Иисуса Христа этот бунт преобразуется в покорность, порочная человеческая душа очищается от грехов и возрождается к вечной жизни. Использовать Библию для отрицания этих фактов опасно в силу их очевидности. Отмахиваться от них, как это делает "христианская наука", бесполезно, ибо "слово Господне пребывает в век" и "это есть то слово, которое... проповедано" (1 Пет. 1:25).

"Христианская наука" и исцеления

      Главное "завоевание" миссис Эдди и всей "христианской науки" заключается в том, что они "вернули" христианству способность исцелять, "утраченную" со времен ранней церкви. Литература этого культа беспрестанно твердит, что его основательница лечила так, как лечил Иисус, и распространила это через "божественную науку". Мало того, миссис Эдди сама откровенно заявляла, что она исцеляет от всех болезней, включая рак, туберкулез и дифтерию. Миссис Эдди писала в New York Sun 19 декабря 1898 года:

      Пусть мир попробует опровергнуть то, что я здесь заявляю. Открыв Христианскую Науку, я лечила чахотку в самых последних стадиях, которая по приговору докторов медицины после исследований и изучения представителями разных школ считалась неизлечимой, поскольку легкие были полностью поражены. Я излечила злокачественную туберкулезную дифтерию и кариозные кости, которые можно было проткнуть пальцем, уже когда хирургические инструменты лежали на столе, готовые для ампутации. Я излечила за один сеанс рак, который так поразил мышцы шеи, что яремная вена выпирала наружу, как веревка.

      Обратите внимание, что миссис Эдди не приводит ни подробностей, ни имен пациентов, ни адресов, ни дат, ни свидетелей. Единственные люди, которые когда-либо свидетельствовали о ее "чудодейственных" исцелениях, были либо необразованными слугами миссис Эдди, не имевшими знаний, чтобы подтвердить диагноз, либо "христианскими учеными" уже следующего поколения, которые, к несчастью, принимали как истину, исходящую из уст Божиих, любую выдумку миссис Эдди или утверждения современных ей последователей. Заявление миссис Эдди о способности исцелять бросает нам вызов. Поскольку она отрицает все основополагающие доктрины христианства, то ее так называемая способность исцелять исходит не от Бога. Остаются две возможности. Либо эти так называемые исцеления были отнюдь не сверхъестественны (на самом деле являясь обманом, случайностью, естественными процессами и т. п.) и миссис Эдди виновна во лжи, либо они были совершены силой сатаны по примеру волхвов на суде фараона во дни Моисея (Исх. 7:11, 22). Давайте кратко рассмотрим этот период длительной карьеры "матери Эдди".
      Начнем исследовать претензии миссис Эдди на способность исцелять с факта, что она категорически отказывалась лечить идентичные случаи тех заболеваний, которые она якобы лечила. Даже когда один известный врач из Цинциннати предлагал вылечить любого из поступавших к нему больных с подобными диагнозами, миссис Эдди в ответ хранила удивительное молчание и никогда не вспоминала об его предложении впоследствии.² Как можно ожидать такого от "преемника Иисуса Христа"? Упомянем еще лишь один из многих фактов, которые, без сомнения, доказывают, что миссис Эдди исцеляла совсем не так успешно, как заявляла. За долгую жизнь она позволила собственной маленькой внучке, жене своего любимого брата Сэмьюэла и близкому другу Джозефу Армстронгу умереть мучительной смертью от рака, пневмонии и плеврита и никогда, в противовес всяким заверениям, не возлагала свою "целительную" руку, чтобы спасти их.³ Вместо этого она рекомендовала "самостоятельное" лечение во всех трех случаях, которое заключалось в чтении ее книги "Наука и здоровье" и в попытке отторгнуть разумом болезнь организма. Миссис Эдди могла бы по крайней мере навестить их и, если ее претензии истинны, вылечить "за один сеанс", но она так не сделала, потому что была неспособна, и никто не знал это лучше, чем сама Мэри Бейкср Эдди. Есть огромное количество материалов из источников, не вызывающих сомнения, что этот факт является абсолютной истиной, и самый лучший авторитет здесь — данное под клятвой свидетельство Альфреда Фарлоу, тогдашнего председателя издательского комитета Церкви Христианской Науки и президента Матери-Церкви в Бостоне. В свидетельстве Фарлоу, "христианского ученого", находившегося на высоком посту в своей церкви и, несомненно, располагавшего сведениями о миссис Эдди, ясно утверждается, что он не знал ни об одном исцелении миссис Эдди какой-либо органической болезни за всю ее жизнь, кроме затекшей ноги, что вряд ли является серьезным заболеванием для любого разумного врача (F. W. Peabody, The Religio-Medical Masquerade, p. 113). Можно привести гораздо больше свидетельств, чтобы подтвердить историчность этой точки зрения, развенчивающей миф об исцелениях миссис Эдди, но мы ограничимся уже приведенными. Она, провозглашавшая себя "преемницей Иисуса Христа", величайшим целителем нашего времени, не могла вылечить даже своих ближних, и, чтобы утаить эту большую угрозу своей системе, происходившую из видимой неспособности лечить, миссис Эдди и ее сподвижники разносили по миру и по общинам доверчивых последователей легенду о ее чудотворной исцеляющей силе. Эту силу, о которой так трубила "христианская наука", как гласит история, она никогда не демонстрировала открыто по той очевидной причине, что это была сплошная иллюзия, призрак "христианской науки" и обман Мэри Бейкер Эдди.
      Миссис Эдди, однако, была не прочь прикрепить к своим выдумкам о чудотворном исцелении ценник с проставленной на нем стоимостью:

      Когда учение дает возможность обретать и сохранять здоровье, лечить и ставить на ноги человека в любой момент жизни — а именно это и делает данное учение — глупо ли ожидать взамен то, что поддержит делателя и Дело? Если глупо, то вся наша система образования, светского и религиозного, неверна, и наставники и филантропы в нашей стране не должны ожидать никакой компенсации. "Если мы посеяли в вас духовное, велико ли дело, что мы пожнем плотское?" (Miscellaneous Writings, p. 38).

      Да, это была миссис Эдди, умная до чрезвычайности, выше осознания и понимания своих даже самых близких друзей. Не следует забывать, что миссис Эдди однажды написала:

      Пациент слушает диагноз доктора так же, как преступник — свой смертельный приговор (Science and Health, p. 198).

      Однако она пользовалась, хотя и очень редко, реальной помощью докторов при спазматических приступах истерии, а к концу жизни даже разрешила "христианским ученым" прибегать к анестезии, хирургии и пользоваться услугами ортопедов при переломах, трещинах и т. д. Все это она решительно отвергала в начале своего пути.
      Однако никто не может обвинить миссис Эдди в глупости, поскольку она делала видимые уступки в некоторых случаях, но, ревностно заботясь о телах своих последователей, оставляла их души пораженными нищетой, в пустоте и бедности, лишенными истинного Христа и Его Евангелия жизни.
      Главной притягательной силой "христианской науки" является кажущаяся власть над болезнью и душевным беспокойством, но давайте процитируем психолога Дэвида Дэвиса: "То, что было вызвано внушением, может быть излечено внушением".⁴
      Большинство болезней, "излеченных" "христианскими учеными", были воображаемыми болезнями без поставленного врачом диагноза, не зафиксированными документально и, как правило, не подтвержденными никем, кроме членов "христианской науки" или их почитателей. Физический мир для большинства "христианских ученых" есть "иллюзия смертного разума", но они пользуются любой возможностью обеспечить себя всеми благами, которые этот самый "смертный разум" изобретает.⁵
      С такой философией даже грех со всей его мерзостью умаляется до обыкновенного продукта разума, а смерть — до легковесной "иллюзии".
      Поскольку центральным учением почти всех культов является отрицание Божественности и спасения нашего Господа, мы с новыми силами должны проповедовать и обучать основным положениям нашего христианского наследия. Мы должны быстро найти ошибку и — еще быстрее! — предложить представителям всех культов любовь Божию и прощение через Его Вечного Сына, если только они захотят прийти ко Христу Голгофы.
      Не будем забывать, что "христианская наука", без сомнения, обладает способностью дать временный мир разуму; но на вопрос, лечит ли она болезни "с диагнозом врача", приносит ли мир душе и, что важнее всего, мир с Богом, Библия непреклонно говорит: нет! Библия отчетливо учит, что спасение возможно только через Божию Благодать, явленную в Иисусе Христе и в Его искупительной жертве на кресте. Христос в христианстве — это Личность, воплощенный Бог (Ин. 1:1-14), не "божественная идея" пантеистической не-Сущности, которой миссис Эдди представила Его.
      Вот почему важно помнить, что миссис Эдди никогда не верила в личного Бога, как не верит ни один настоящий "христианский ученый" сегодня. Последние слова, которые миссис Эдди начертала дрожащей рукой на обрывке бумаги незадолго до смерти: "Бог — это моя жизнь", - могут быть в равной степени прочитаны: "Первопричина, Любовь, Дух или Разум есть моя жизнь". В ее чрезвычайно путаном сознании Бог Библии не существовал, для нее Бог не был личным ни в каком смысле, поскольку ее ограниченная теология допускала лишь некое "оно" среднего рода, которое было "всем во всем". Помимо восхищения своим пантеистически безликим божеством, миссис Эдди и, следовательно, все представители "христианской науки" в настоящее время видят в нем "Главный Ключ" от любого человеческого несчастья. Парадоксально, что, отрицая существование несчастья вообще, они не отказываются от попыток убедить любого, кто согласится их слушать, за приличную плату, разумеется, что "христианская наука" может устранить это заблуждение "смертного разума" через молитву. Притчей во языцех "христианской науки" по случайности стало слово "молитва", и они не перестают напоминать, как они непрестанно молят "Бога" об исцелении.
      Но молитва ли это? Писание учит нас, что молитва — это обращение человека к личности Бога, Который видит наши нужды и отвечает на них (Флп. 4:6-7). Не так обстоит дело в "христианской науке". Миссис Эдди не устает повторять, что обращение к личному Богу есть препятствие, а не помощь. Для нее и для "христианской науки" единственно верная молитва есть утверждение Всеобъемлемости Первопричины и уподобление ей себя. На данном ложном основании строится иллюзия врожденной человеческой праведности и отрицание "ошибочных" взглядов, что зло или — заменяющие его — грех, страдание, болезнь и даже смерть есть реальность. В свете подобных идей представители "христианской науки" с виду выглядят откровенно счастливыми и словно не замечающими тревог будней. Когда бы они ни встретились со злом, они отрицают его реальность, когда они видят несчастье, они утверждают, что оно не существует, и даже когда к тому, кого они любят, приходит смерть, они просто заявляют, что она есть иллюзия, поскольку Первопричина (Бог) есть Все, и это "Все" есть добро.
      Можно бесконечно исследовать многочисленные странные истолкования миссис Эдди, но мы ограничимся утверждением, что она никогда не верила в Писание как в Слово Божие и не поклонялась Спасителю, о Котором рассказывается на его страницах. Самое святое и сокровенное учение христиан о любви, то есть о Христе, распятом за нас, и Его жертвенной крови, искупившей нас перед Богом, миссис Эдди полностью опустила за ненадобностью. Точно так же она устранила из своего учения ад, сатану и рай (для нее он был "состоянием разума"). Нигде в анналах культизма не найти другой личности, которая так умело маскировала бы широкий путь в погибель покровом видимой безмятежности, как это делала Мэри Бейкер Эдди, тем не менее за этой безмятежностью лежит отрицание почти всего ортодоксального христианства.
      В заключение обзора религии миссис Эдди чрезвычайно важно сказать, что суть "христианской науки" должна быть понята как христианами, так и нехристианами. Христианами — потому что пренебрежение "христианской наукой" стало одним из главных факторов ее успеха и быстрого распространения. Нехристианами — потому что эта подделка истинного Евангелия в действительности не имеет ничего общего с исторической христианской верой.
      В "христианской науке" надо разобраться, а ее учение отделить от Писания, которое она извращает, прельщая на погибель многие заплутавшие души. Но к самим "христианским ученым" следует проявлять любовь и благовествовать среди них ради дела Христова, ибо такова Господня заповедь Его Церкви, для исполнения которой требуется больше усилий, чем для простого опровержения неверных учений.

Библейские тексты,
которые помогут опровергнуть богословие "христианской науки"

1. Непогрешимость Писаний: Пс. 118:140; Ис. 40:8; Мф. 24:35; Ин. 10:35; 17:17; 2 Тим. 3:16.
2. Троица и Божественность Христа: Быт. 1:26; 11:7; 18:1-33; Исх. 3:14; Ис. 6:8; 9:6; Ин. 1:1, 14; 8:58; Кол. 1:15; 2:9; Евр. 1:3; Отк. 1:7-8,16.
3. Личность Духа Святого: Лк. 12:12; Ин. 16:7-8; Деян. 13:2.
4. Непорочное зачатие и чудеса Иисуса: Ис. 7:14; 9:6; Мих. 5:2; Мф. 1:18-25; Лк. 1:30-38.
   Чудеса: Мф. 8:14-15, 26-27; 9:2, 6-7, 27-30; Мк. 1:32-34; Ин. 2:1-11; 6:10-14.
5. Искупление, смерть и воскресение Христа: Исх. 12:13; Лев. 17:11; Пс. 21; Ис. 53; Дан. 9:26; Мф. 26:28; 28:5-7; Лк. 24:39; Ин. 1:29; 19:33; Рим. 5:6-8; Еф. 1:7; Кол. 1:20.
6. Вечные муки: Мф. 13:42, 50; 22:13; Мк. 9:44, 46, 48; Лк. 3:17; Отк. 20:10.
7. Христианская молитва: Мф. 6:5-15; 7:7-11; Лк. 18:1; Флп. 4:6; 1 Фес. 5:17; Иак. 5:16.
8. Учение о грехе: Рим. 3:23; 6:23; 1 Ин. 1:10; 3:4; 5:17.

1. Цит. по Haldeman I M. Christian Science in the Light of Holy Scripture, p. 268
2. Charles A. L. Reed, New York Sun, Jan. 1, 1899.
3. Это не помешало ей, однако, выписать чек на расходы по операции жены ее брата, которую так и не смогли спасти, потому что "христианская наука" слишком долго занималась "исцелением" ее болезни самостоятельно.
4. Prof. David S. Davis, "A Psychologist Views the Cults", from The Examiner, Vol. I, Jan. — Feb. No. 1, p. 11.
5. Писания, однако, свидетельствуют, что сатана может подделывать чудеса Бога (Исх 7: 22 и сл. ), и какие бы исцеления ни совершала "христианская наука", все они отнюдь не являются делом Христа.

"Це ж написано, щоб ви ввірували, що Ісус є Христос, Божий Син, і щоб, віруючи, життя мали в Ім'я Його!" (Ів. 20:31).

Українська Лютеранська Церква.