Сайт душпастиря Павла

Глава 5
"ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА"

Богодухновенность и авторитет Библии

     "Христианская наука" как система богословия и все ее сторонники на этот вопрос отвечают, что Библия есть Слово Божие, и цитируют миссис Эдди, желая "доказать", что вся их религия основана на Писании. Миссис Эдди говорила:

     Библия была моим единственным источником. У меня не было никакого другого гида по "прямому и узкому пути" Истины (Science and Health, p. 126).

      Однако миссис Эдди и "христианская наука" опровергали и противоречили этому утверждению много раз (Miscellaneous Writings, p. 169-170, Science and Health, p. 517, 537 etc.). В действительности они извратили чистое учение Библии, поставив его на службу собственным целям.
      В Псалме 118 мы читаем: "На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах... Слово Твое весьма чисто... Основание слова Твоего истинно". Пророк Исайя напоминает нам: "Слово Бога нашего пребудет вечно" (Ис. 40:8), и Сам Христос подтвердил эти великие истины: "Не может нарушиться Писание... Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Ин. 10:35, Мф. 24:35). Напомним также, что апостол Павел подтвердил божественный авторитет Писания: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16).
      По непогрешимым свидетельствам самого Иисуса и Его учеников и апостолов в отношении библейских источников очевидно, что они чрезвычайно верили в силу Ветхого Завета и, ссылаясь на людей и события Ветхого Завета, утверждали его достоверность и истинность.
      Библия провозглашает, что она — а не миссис Эдди и не "христианская наука" - является высшим откровением всех деяний Божиих и Его отношений с человеком. А "христианская наука" использует любые уловки и парадоксы с тем, чтобы не быть припертой к стенке. Она меняет значение слов до тех пор, пока обсуждаемые термины полностью не теряют логического значения и не символизируются до такой степени, что из текста выхолащивается божественное откровение. Для рядового члена "христианской науки" Библия представляется сборником древних писаний, "полным сотен тысяч текстуальных ошибок... Ее божественная суть... неясна, богодухновенность... подвергается сомнениям. Она состоит из метафор, аллегорий, мифов и притч... Ее нельзя читать и истолковывать в буквальном смысле слова... "¹
      Таким образом, приверженцы "христианской науки" полагают вследствие чрезвычайной и безнадежной путаницы суждений, что Библия якобы дошла до нас в плохом переводе и необходим человек, который смог бы истолковать ее. Миссис Эдди и стала той, кого Бог предназначил выполнить эту задачу. В книге "Наука и здоровье" она "возродила утраченные со времени первохристиан методы исцеления Иисуса и его учеников" и облагодетельствовала мир "христианской наукой", "Божественным Утешителем". Для всех членов "христианской науки", поскольку они приносят клятву преданности миссис Эдди, "документальный текст Библии способствует... благополучию не более, чем история Европы и Америки" (Собрание сочинений, с. 170).

     Мы просим читателя сравнить эту якобы "христианскую" точку зрения с вышеупомянутыми ссылками на Писание, со словами Христа и апостола Павла:

     Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина (Ин. 17:17).
      А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен; притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса (2 Тим. 3:14-15).

Петр говорил нам так:

     Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Петра 1:20-21).

      Конечно, мы не имеем в виду, что Господь надиктовал или механически сотворил Библию или даже что Он написал ее физически, используя руки людей, как взрослый водит рукой ребенка. Мы имеем в виду, что Бог говорил и повелевал записать истинно и без ошибок все необходимое для нашего спасения и понимания Его высших определений и любви. Библия есть богодухновенное Слово и на него можно полностью полагаться, о чем бы оно ни говорило. Это, конечно, справедливо только для подлинных текстов Библии, великолепные переводы которых мы имеем сегодня. Насколько нам известно, ни один ученый не провозглашает безошибочности списков или переводов, которые иногда представляют текстологические трудности. Библия, таким образом, является прежде всего Божиим откровением человеку, простым изложением безграничных ценностей и истин в рамках времени и пространства. "Христианская наука", отрицая многие из этих истин и достоверность самой Библии ради "толкований" миссис Эдди, не подчиняется прямому повелению Божию исследовать и верить Его Слову, которое только одно способно "умудрить [нас] во спасение верою во Христа Иисуса".

Учение о Троице и Божественности Христа

      Главной характерной чертой всех нехристианских религий и культов является их неуклонное отрицание учения о Троице и божественной природы Иисуса Христа. "Христианская наука" занимает видное место в ряду отрицающих это, поскольку она принципиально отвергает Божественность нашего Господа и триединство Бога (Кол. 2:9). Миссис Эдди говорила, причем чрезвычайно решительно, что "теория о трех ипостасях одного Бога (то есть Троица или триединство личностей) предполагает скорее политеизм, а не вечно сущее "Я есмь" (Science and Health, p. 256). Миссис Эдди пошла дальше этого заявления, написав: "Иисус Христос не Бог, а, как говорил о себе Иисус, Сын Божий" (там же, с. 361). И увенчала она эту профанацию истины дивным "откровением" о том, что "Жизнь, Истина и Любовь составляют триединую Личность, называемую Богом" (там же, с. 331). Таким образом, одним взмахом беззастенчивого пера мстительная, невежественная и эгоистичная женщина изгнала Бога Библии из своей религии навсегда. Едва ли необходимо приводить здесь подробно учение о Троице и божественной природе Христа с тем, чтобы доказать несостоятельность шатаний миссис Эдди, но, как нам представляется, будет полезно привести места Писания, которые убедительно обличают прозвучавшие взгляды "христианской науки" — Бытие 1:26 ("Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему"), Бытие 11:7 ("Сойдем же, и смешаем там язык их"), Исайя 6:8 ("И кто пойдет для Нас?").
      Затем мы могли бы упомянуть 18 главу Бытия, где Авраам обращался к Богу лично как к Господу (Иегове) более 10 раз: очевидная множественность Бога здесь явно подразумевается, хотя прямо не утверждается. Тот факт, что Бог намеревался произвести Сына по плоти из рода Давидова непорочным зачатием (Ис. 7:14; 9:6, Мих. 5:2, Мф. 1:23, Лк. 1:35, ср. Пс. 2:7, Евр. 1:5, 5:5 и Деян. 13:33), и то, что этот Воплощенный есть Его Вечное Слово или Мудрость (Ин. 1:1, 14, 18), и что Он есть истинный Бог (Кол. 2:9, Флп. 2:8-11, Отк. 1:8, 17, 18, Евр. 1:1-4 и т. д. ) и отдельная от Бога-Отца ипостась, — все это говорит в пользу той истины, что Иисус Христос был истинный предсказанный Бог-Человек и Спаситель Израиля. Полезно отметить также, что миссис Эдди называет "истинного" Бога не Иеговой, но "Я есмь" ("Наука и здоровье", с. 256), совершенно забывая о происхождении слова "Иегова", получившегося из формы древнееврейского глагола "быть" (Исх. 3:14), буквально: "Я был, Я есть, Я продолжаю быть", и о том, что сами евреи переводят это слово "Вечный". Придерживаясь такого направления мысли, легко увидеть, что Иисус отождествлял Себя с тем же самым "Я есмь" или Иеговой, фактически открыто заявляя, что Он тот самый "Я есмь" (Ин. 8:58), за что евреи были готовы забить Его камнями до смерти, обвинив в богохульстве (Ин. 8:59 и 10:30-33).
      На аргумент миссис Эдди о том, что Иисус был Сын Божий, а не Бог, ответ предельно прост при тщательном анализе. Объяснение вкратце такое: Христос был Сыном Бога по природе, а не сыном по творению (какими являемся мы), поэтому Его сущность была божественной: Он имел качества Бога, Он обладал "всякой властью" (Мф. 28:18) и т. д. Он не мог бы стать истинным Сыном, если бы не имел божественной природы, и не мог бы стать Сыном Бога вообще, если бы одновременно не был Богом-Сыном, то есть единым по природе со Своим Отцом. Писание говорит, что Сын Божий есть Бог — "Всесильный, сущий от начала, в недре Отчем, Господь славы, сияние славы Его... " и т. д. Свидетельства Его Божественности слишком многочисленны и исчерпывающи, чтобы цитировать их здесь, но они очевидны и несомненны. Свести Троицу и Великое поручение ("во имя Отца и Сына и Святого Духа" Мф. 28:19) к трем выбранным миссис Эдди терминам "Жизнь, Истина и Любовь" и считать, что все остальное "подразумевает небесных богов" (Science and Health, p. 256), есть откровенная демонстрация полнейшего безразличия к библейской терминологии и историческому богословию — но именно таковы взгляды всей "христианской науки" со времен миссис Эдди.
      Иоанн повествует о том, что Христос был, по Его собственному признанию, равным в Своей божественной сути Богу-Отцу (Ин. 5:18, ср. Флп. 2:8-11, Кол. 2: 9, Евр. 1:3) и ниже по положению и облику во время Его земного служения (Ин. 14: 28). Вечное Слово добровольно смирило Себя, стало человеком и подчинилось ограничениям плоти, даже до смерти на кресте. Так говорит нам Библия. Но никогда, ни на минуту, не переставал Он быть Тем, Кем по природе и происхождению Он всегда был и будет – Богом-Сыном, второй ипостасью Троицы, вечным Творцом и Спасителем сынов человеческих.
      Поэтому надо ясно видеть, что "христианская наука" предлагает двойственного Христа, великого человека, вдохновленного "идеей Христа" (так рассматривает его миссис Эдди), который в действительности никогда не умирал за наши грехи.
      Писание подтверждает, как луч негасимого света, Божественность нашего Господа и троичность Бога. Поэтому мы должны бдительно защищать Личность Иисуса, нашего Спасителя, с тем чтобы не предоставлять безликому Христу "христианской науки" возможность подделаться под Христа библейского. Эта подделка, так широко распропагандированная "христианской наукой", является лишь очередной ложной теорией, которая маскируется под знаменами христианства и пытается подорвать истинную христианскую веру.

Личность Бога-Отца и Святого Духа

      В богословии "христианской науки", если понимать ее должным образом, термин "Бог" есть лишь относительное понятие и никакого сходства не имеет с тем Богом, который так ясно явлен в Библии. Как было подробно показано, миссис Эдди подменяет терминами "Жизнь", "Истина", "Любовь", "Принцип", "Разум", "Субстанция" "Рассудок", "Дух", "Мать" и т. п. понятие Бога, в результате чего "христианская наука" утверждает: Бог безличен.
      С библейской точки зрения, конечно, это богословская и историческая нелепость, поскольку сердцем неповторимости Иеговы было качество Его личности "Я есмь", свидетельствующее об отражающем и созидающем Разуме. Иисус неоднократно обращался к Своему Отцу как к прямому объекту, через "Я" и "Ты", постулируя логические субъсктно-объектные отношения, и по крайней мере дважды Отец отвечал Ему (см. Мф. 3:17 и Лк. 17:5), подтверждая независимость Его личности. Это было бы невозможно в случае с Богом, которого обкромсало богословие миссис Эдди, поскольку только личность или познающее ego могут думать рефлективно, вести разговор и употреблять личные местоимения "я", "он" и т. д. Бог Ветхого и Нового Завета — это личное трансцендентное Существо, не безликий дух или сила. А человек, сотворенный по Его образу, тоже есть личность, только помещенная в рамки земной жизни. Высшие животные, как бы "сообразительны" они ни были, неспособны к рациональному, а также, в отличие от человека, лишены способности познавать, что когда-то провозгласил Декарт: cogito ergo sum (я мыслю, значит я существую).
      Но несравненно более наглядно выражено отличие между Богом христианства и "христианской науки" в самой Библии, где Бог делает то, что может делать только личность, и эти поступки навсегда отделяют Его от пантеистического бога "христианской науки", который не мог бы, по определению, совершить то же. Если вкратце, то Бог может делать следующее:

1. Бог помнит. "Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну" (Ис. 43:25, также ср. Пс. 78:8, Иер. 31:20, Ос. 8:13).
2. Бог говорит. "Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам" (Ис. 42:8, см. также Быт. 1:26, Ис. 43:10-13; 44:6; Мф. 17:5, Евр. 1:1).
3. Бог слышит, видит и творит.
   а) "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле" (Быт. 6:5).
   б) "И услышал Бог стенание их" (Исх. 2:24). "Народ стал роптать... и Господь услышал" (Чис. 11:1).
   в) "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1).
4. Бог знает, то есть Он обладает разумом.
   а) "Познал Господь Своих" (2 Тим. 2:19).
   б) "Бог больше сердца нашего и знает все" (1 Ин. 3:20).
   в) "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь" (Иер. 29:11).
5. Бог будет судить мир.
   а) "Посему Я буду судить вас... говорит Господь Бог" (Иез. 18:30).
   б) "Посему так говорит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить... " (Иез. 34:20).
   в) "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово... " (2 Кор. 5:10).
6. Бог — это личностный Дух.
   а) "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин. 4:24).
   б) "Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен" (Быт. 17:1).
   в) О Сыне Божием сказано, что Он есть "сияние славы и образ ипостаси Его" (Евр. 1:3), то есть Бог есть ипостась, или личность.
7. У Бога есть воля.
   а) "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Мф. 6:10).
   б) "... Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:2).
   в) "... Исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Ин. 2:17).
   г) "Вот, иду... исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10:7, 9).

      После этого краткого обзора некоторых качеств Бога читатель, несомненно, сможет увидеть огромную разницу между Богом и Отцом Нашего Господа Иисуса Христа и "божественной первопричиной" "христианской науки" миссис Эдди.
      С точки зрения психологии, первопричина не может помнить. "Жизнь, Истина и Любовь" не могут говорить вслух, равно как не могут "Субстанция, Разум и Рассудок" слышать, видеть, творить, судить или желать чего-то. Бог в Библии все это делает, а Бог "христианской науки" делать всего этого не может. Конечно, разум и рассудок обладают способностью совершать эти действия, но в данном случае миссис Эдди не признает личности в Боге, а только личность обладает разумом или интеллектом. Бог миссис Эдди (Первопричина) не может ни творить, ни изъявлять волю, потому что первопричина, или пускай даже одна из первопричин, если хотите, не обладает волей ни по какому логическому определению. Бог "христианской науки" есть некое Оно, среднего рода, просто имя, не подходящее ни под одно метафизическое толкование вне лабиринта, каким является богословие "христианской науки". Апостол Павел в ликовании напоминает нам: "Я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день" (2 Тим. 1:12). Настоящий христианин имеет личные отношения со своим Господом; он молится во имя Христа силой Духа Святого; он просит дать ему этой силы; несомненно, личные отношения и есть источник христианской жизни и мира в душе. У "христианской науки" нет таких отношений, а следовательно, и истинной духовной жизни или мира, а есть только путаница и недомыслие миссис Эдди и принципиальная неуверенность в том, что значит хорошее здоровье.
      Что касается учения о Духе Святом и отношения к Нему "христианской науки", то вряд ли стоит долго об этом распространяться, поскольку миссис Эдди явно выразила свое мнение. Однако, рискуя повториться, я все же сделаю небольшой обзор. Собственно говоря, миссис Эдди отрицала и ипостась Духа Святого, и Его место, подменив Его божественную деятельность "божественной наукой" ("Наука и здоровье", с. 55). Чтобы опровергнуть такое явное извращение Писания и исторического богословия, достаточно вспомнить, за Кого принимали Его авторы Библии и Сам Христос и какую силу видели в Нем. В 16 главе Евангелия от Иоанна Иисус, уча апостолов новому служению и обязанностям, обещал послать им Утешителя, Который укрепит и поведет их после Его вознесения. Желая удалить от них страх, Иисус сказал, что главным условием прихода Утешителя от Отца является Его уход с земли. Господь сказал:

     "... Ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде" (ст. 7 и 8).

      Полезно отмстить, что греческий текст использует местоимение мужского рода "Он" и "Его" в отношении Духа Святого и приписывает Ему волю (ст. 7) и силу обличить мир о "грехе, правде и о суде" (ст. 8). "Божественная наука" не признавала, не признает и не может признать никакую из этих вещей, поскольку она отрицает существование греха и потому не видит нужды в праведности и вместо суда преподносит сомнительное и небиблейское учение о врожденной человеческой доброте.
      Итак, Дух Святой есть Личность с волей, божественная сила, способная возродить душу человека (Ин. 3) и прославить Иисуса Христа. Следует также помнить, что Он делает то, что может делать только личность — Он учит нас (Лк. 12:12), говорит с нами (Деян. 13:2), Он думает и принимает решения (Деян. 15:28), помогает нам исполнять волю Бога, как помогал святым Божиим людям служить Ему в прошлом (2 Пет. 1:21). Кроме того, бывает, что мы лжем Духу Святому (Деян. 5:3), оскорбляем Его (Еф. 4:30), противимся Ему (Деян. 7:51). Все это указывает, что мы имеем дело с личностью, а не с безликой силой и, конечно, не с "божественной наукой". Дух Святой освящает нас и отделяет от греха, ходатайствуя перед Отцом, чтобы мы не были искушаемы сверх силы (Рим. 8:26).
      Конечно, эти очевидные истины возвышаются над тщетными попытками "христианской науки" свести смысл третьей ипостаси Троицы к словесной метафизике (назвать ее "божественной наукой") и явно свидетельствуют всем о том семантическом обмане, с помощью которого миссис Эдди попыталась подорвать великую истину Писания.

1. Haldeman I. M., Christian Science in the Light of Holy Scripture, p. 377.

Українська Лютеранська Церква.

Copyright Rev. Pavlo Bohmat
При використанні матеріалів цього сайту робіть ланки на нього.