Сайт душпастиря Павла

Глава 5
"ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА"

      Давайте вернемся, однако, к истории о том, как миссис Эдди "открыла" "христианскую науку". По авторитетному заявлению, опубликованному издательством "христианской науки" в Бостоне, миссис Эдди после падения на скользком тротуаре 1 февраля 1866 года признали неизлечимой, а ее врач (Альвин Кушинг) считал, что она не проживет и трех дней. На третий день, которому предстояло сделаться ее последним днем на этой земле, миссис Эдди (так следует из заявления) попросила Библию, прочитала Евангелие от Матфея 9:2 и поднялась с постели совершенно здоровой. Таким образом, говорится в заявлении, она "открыла Христианскую Науку".

      Подкрепляя эту историю, миссис Эдди в своей книге "Ретроспекция и интроспекция" (с. 38) заявляет, что в феврале 1886 года (месяц спустя после смерти Квимби) она перенесла смертельную травму при падении на тротуар и не было надежды, что она будет жить. Она, однако, победила ангела смерти в этой схватке и на третий день с победой избавилась от своей телесной немощи. Заинтересованный читатель отметит, что эти два утверждения во всех деталях подкрепляют друг друга, но самое неудачное в них то, что оба они являются ложью. Миссис Эдди никогда не открывала "христианскую науку" тем образом, который она описывала, ей никогда не грозило потерять жизнь до такой степени, как она это изобразила, и никогда она не "поднималась на третий день здоровая", как уверяли.

      Два неопровержимых доказательства совершенно точно устанавливают следующее положение вещей. (1) Доктор Альвин Кушинг, посещавший миссис Эдди во время этой "болезни", отрицает под клятвой в своем пространном заявлении, что он когда-либо считал или утверждал, что ее физическое состояние внушало опасение.¹ Более того, доктор Кушинг заявляет (в противоположность заявлениям "христианских ученых"), что миссис Эдди обладала отменным здоровьем и что он позже, в августе того же года, посещал ее примерно четыре раза и прописывал ей лекарства от ее телесных недомоганий. (2) Джулиус Дрeссер (один из последних учеников "доктора" Квимби) получил письмо от миссис Эдди, датированное 15 февраля 1866 года, то есть написанное через две недели после ее мнимого выздоровления от падения на ледяном тротуаре, где миссис Эдди упоминает свое падение и заявляет, что доктор Кушинг записал ее в ряды калек.
      Миссис Эдди писала:

     Две недели тому назад я упала на тротуаре, и ударилась спиной о лед, и была при смерти, а очнулась среди густых паров одеколона, хлороформа, эфира, камфары и т.д. Я являла собой беспомощного инвалида, пока не увидела доктора Квимби. Врач, который меня навещал, сказал, что я уже сделала свой последний шаг в жизни, но через два дня я сама выбралась из постели и пошла. Но, признаюсь Вам, я боюсь... Не могли бы вы помочь мне?.. Думаю, я могла бы помочь любому в подобном положении... хотя порой мне не всегда удается...²

      Даже не принимая во внимание очевидную неточность, заключающуюся в том, что врач не мог давать хлороформ и эфир человеку, находящемуся в бессознательном состоянии, описание миссис Эдди еще раз демонстрирует ее склонность к парадоксам и противоречит любому здравомыслию и логическому выражению. Ее рассказы являются вымыслом и полностью лживы.
      Гораций Вентворт, с матерью которого миссис Эдди жила в Стоутоне в то время, как она читала лекции по "Рукописям Квимби" (Quimby Manuscripts, 1867-1870), сделал следующее заявление, и ни один представитель "христианской науки" никогда и нигде не опровергал его:

     Поскольку наблюдается чрезвычайное распространение этого обмана и то, каким образом мужчины и женщины приносят в жертву деньги и жизни своих детей ради него, я почувствовал, что мой долг перед обществом рассказать то, что око должно знать. У меня нет каких-либо счетов с миссис Эдди, никаких своекорыстных целей я не преследую и никакого своего интереса не ищу, а просто чувствую, что поскольку тысячи добрых людей, которые сделали "христианскую науку" прибежищем для своих душ, а ее основательницу непогрешимым поводырем в их повседневной жизни, то хранить это в себе больше нельзя. Я желаю одного, чтобы люди, которые приходят сами и приносят своих безнадежных детей в "христианскую науку", делали бы это с полным знанием того, что это есть не божественное откровение, а лишь идея старого знахаря из штата Мэн.

      После этого заявления Вентворт в качестве неопровержимого доказательства привел саму копию "Рукописей Квимби", которой миссис Эдди пользовалась для обучения в 1867-1870 годах, ту копию, которая содержит пометки, сделанные рукой самой миссис Эдди. Пожалуйста, обратите внимание на этот не поддающийся отрицанию факт. И тем не менее миссис Эдди продолжает утверждать, что именно она и только она "открыла и основала" религию "христианской науки". Какую историческую фальсификацию попыталась соделать пророчица "христианской науки"! Давайте вспомним здесь же и о заявлении миссис Эдди, что она полагается на теории Квимби, лишь разработанные ею, как на божественное откровение, в которое она включила только то, что говорил ей Всемогущий Господь.³
      Давайте обратимся здесь к центральной фигуре этих разработок, самой Мэри Бейкер Эдди, и поныне царствующей властительнице "христианской науки".
      Из дома Вентвортов в Стоутоне, Массачусетс, где она читала лекции по манускриптам Квимби, миссис Эдди отправилась в Линн, Массачусетс, и там закончила работу над рукописью "Наука и здоровье", которую она опубликовала в 1875 году. Оставив Линн в основном из-за недовольства студентов, миссис Эдди отправилась в Бостон и основала то, что позднее получило название Массачусетский метафизический колледж, где она якобы обучала около 4.000 студентов, плативших по 300 долларов, на протяжении 8 лет (1881-1889). Нельзя не удивляться тому, что могло заставить разумного человека тратить такую сумму денег за курс, который изучался менее чем за полсеместра и который преподавали люди, вряд ли выдержавшие бы аттестацию на преподавание в 9 классе. Сама миссис Эдди почти не знала историю Библии, богословие, философию или древние языки.
      Публикации "христианской науки" в течение многих лет пытались доказать, что миссис Эдди была очень образованным человеком в этих областях, но преп. Дж. Виггин, ее литературный консультант на протяжении ряда лет, сам являющийся превосходнейшим ученым, оставил свидетельство о том, что она была чрезвычайно неосведомленной по этим дисциплинам. Когда миссис Эдди оставила неблагодарное общество в Линне, Массачусетс, ей исполнился 61 год и у нее не было и 50 человек, которых она могла бы назвать "последователями". Однако когда дело подошло к 1896 году, неукротимая воля и настойчивость Мэри Бейкер Эдди начали приносить значительные дивиденды. Число ее церквей и обществ перевалило за четыре сотни, а количество членов в них в конце концов выросло на 800-900 процентов. Принимая во внимание сферу деятельности, можно сказать, что миссис Эдди сотворила финансовое чудо. Ее пропагандистские ходы не имели соперников в своей эффективности и безжалостности. В результате бесконечных усилий обожествиться и обогатиться посыпались переиздания "Науки и здоровья", которые "последователям" приходилось покупать и перепродавать, чтобы не быть отлученными от автократии миссис Эдди. На тот случай, если какой-нибудь скептический читатель пожелает иметь доказательства о переизданиях и о ненасытной склонности миссис Эдди к благам финансовой стабильности и власти, мы полностью процитируем ее объявление:

     Христианским Ученым настоящим предписано в США и в Канаде не обучать людей Христианской Науке в течение одного года, начиная с 14 марта 1897 года.
      "Собрание сочинений" призвано подготовить умы всех думающих людей понять учебник Христианской Науки более правильно, чем это может студент сам.
      Библия, "Наука и здоровье" и другие мои опубликованные работы являются на современный момент единственно стоящим наставлением. Обязанностью всех членов Христианской Науки будет распространение и продажа как можно большего числа этих книг.
      Если член Первой Церкви Христа-Ученого не подчинится этому предписанию, то тем самым он может лишиться членства в этой церкви. — Мэри Бейкер Эдди.⁴

      Пожалуйста, обратите пристальное внимание на тон миссис Эдди. Она не просит, а велит всем членам "христианской науки", как если бы это был их долг по отношению к церкви, распространять и продавать ее работы и подчиняться ее предписаниям под угрозой лишиться членства в церкви. Даже если признать вымогательство денег законным, трудно было бы сделать его столь принудительным, как в этой энциклике, отправленной с престола миссис Эдди.
      Не будем забывать, что ее религиозные поползновения не ограничились лишь изданием "Науки и здоровья". Миссис Эдди распространила свою тактику на другие области.
      Например, в феврале 1908 года она "попросила" всех "христианских ученых" прочитать "новое" издание "Науки и здоровья", содержавшее на странице 442, начиная с 30 строки, информацию, которая, по ее утверждению, была чрезвычайно важной. Миссис Эдди повелевала:

ПРИНЯТЬ К СВЕДЕНИЮ

     Я прошу всех Христианских Ученых повсеместно прочитать абзац, начинающийся с 30 строчки на странице 442 в издании "Науки и здоровья", которое будет выпущено 29 февраля. Я считаю информацию, помещенную там, чрезвычайно важной при нынешнем положении дел в разработках по животному магнетизму. Она крайне поможет в индивидуальных исследованиях. — Мэри Бейкер Эдди.⁵

      Читатель может допустить, приняв во внимание тон обращения, что в указанном месте содержалось новое откровение, помогающее защититься от "животного магнетизма" (дьявола, с которым все члены "христианской науки" постоянно воюют в своем рассудке), но на самом деле миссис Эдди просто написала там то, что она уже сотни раз прежде говорила разными способами. Вот что гласил "чрезвычайно важный" материал:

     Христианские Ученые, будьте законом сами себе, и пусть заблуждения рассудка не коснутся вас ни днем, ни ночью.

      Представьте, три доллара платили лишь за одно это предложение, покупая тот же самый том с "новым" глубокомысленным советом. Бесчисленное множество лояльных членов "христианской науки" следовали указанию, покорно отдавая деньги в казну миссис Эдди. Неудивительно, что в конце жизни ее личное состояние превышало 3 миллиона долларов. Ни один из этих долларов, к сожалению, не пошел на благотворительные цели.
      Правление миссис Эдди почти не имело внутренней оппозиции, но после ее кончины началась борьба за власть в ее империи. Лишь самые скрупулезные исторические исследования касались битвы за освободившийся трон в "научном христианстве", но этот конфликт заслуживает пристального рассмотрения. После смерти миссис Эдди власть преуспевающей империи, в духе деловых кругов, перешла Совету директоров "христианской науки", который закрепил свой успех, получив у Верховного суда штата Массачусетс разрешение на им самим установленный директорат. Именно по этому вопросу возник раскол в рядах "христианской науки". Борьба разгорелась затяжная и острая после того, как под руководством миссис Анни Билл в Лондоне возникла Церковь Родителей Христианской Науки.
      Джон Диттмор, член Совета директоров "христианской науки", покинул бостонский лагерь и присоединился к миссис Билл в издании "Стража Христианской Науки" (Christian Science Watchman), объявив ее наследницей миссис Эдди. Церковь Родителей Христианской Науки придерживалась мнения, что миссис Эдди намеревалась иметь преемника и завещать ему свое полувековое правление, и в ее планах никогда не было самозваного Совета директоров. Директора, в том числе в силу понятных материальных соображений, упорно отрицали эту точку зрения и защищали найденное ими золотое дно. 6 февраля 1924 года в публикации "христианской науки" имя миссис Эдди было исключено из списка ее активных членов, и "Страж" получил повод заявить, что Совет явил свое истинное лицо — занял главное положение в Церкви Христианской Науки, чтобы навсегда устранить опасность появления преемника миссис Эдди.⁶ Заявление миссис Билл и мистера Диттмора о том, что директора узурпировали полномочия миссис Эдди и действуют вразрез с ее волей, в основном не вызвало возражений со стороны большей части Совета директоров "христианской науки", так как у Диттмора были убедительные доказательства из книги "Воспоминания Адама Дикки", которую Совет утаивал, и выдержки из неопубликованных записок секретаря миссис Эдди Кальвина Фрая, из которых следовало, что миссис Эдди полвека ждала появления личного преемника. Миссис Эдди писала:

     В ответ на возможные вопросы скажу: я считаю, что за последующие 50 лет на авансцену выйдет человек, которому Господь определил высоко поднять уровень Христианской Науки.⁷

      Но миссис Эдди так и не выбрала себе преемника, и в последующие годы Церковь Родителей Христианской Науки и "Страж" растворились в безвестности, а спор по этому вопросу был забыт.
      Продолжая далее повествование о миссис Эдди, мы снова сталкиваемся с холодным, бесстрастным свидетельством истории касательно ее безграничной "щедрости" и "самопожертвования". На знаменитом процессе в Вудбери, где миссис Эдди обвинили в клевете на бывшего ученика, казна "христианской науки" значительно уменьшилась в результате больших судебных издержек. Тогда миссис Эдди провернула с "верными" операцию "блузка", используя своих доверчивых последователей для пополнения казны. Она обратилась к своей "Вселенской церкви" через "Журнал Христианской Науки" 21 декабря 1899 года:

     Возлюбленные, я прошу об этом одолжении всех Христианских Ученых. Не дарите мне из подарков ни накануне, ни после праздников ничего, кроме трех блузок. Все могут внести свой вклад. Человек учится ценить материальные вещи, только когда нуждается в них, и самыми дорогими оказываются те вещи, которые нужны больше всего. Вот то, в чем я сейчас нуждаюсь — три блузки, две из темного плотного шелка, этот тон идет к белым волосам, а третья из плотного атласа, светлее тоном, но все же достаточно скромная. Первая и вторая должны быть простыми, удобными для работы Матери, в любом случае без излишней отделки. Третья — нарядная, в какой можно появиться в гостиной. — Мэри Бейкер Эдди.

      Ключом к этому финансовому трюку служат пять коротких слов "все могут внести свой вклад".
      Обратите внимание, что миссис Эдди не просит двести тысяч блузок⁸ для приема посетителей, она просит лишь о пожертвовании на них. Никому не нужно посылать сами вещи, необходимо посылать деньги, чтобы купить их. "Мать" Эдди с блеском провела эту операцию пополнения казны, и никто не сможет отрицать, что ювелирности ее работы позавидуют даже отпетые мошенники.
      Заметьте, все было проделано во имя Иисуса Христа и под знаменем "христианской науки", являющейся якобы истинной религией. Судья Рутерфорд, принадлежавший к свидетелям Иеговы, наверняка имел в виду "христианскую науку", когда говорил: "Религия — это рэкет". В сравнении с миссис Эдди "пастор" Рассел и судья Рутерфорд из "Сторожевой башни" были серыми попрошайками. Она всегда играла по-большому, руководствуясь принципом "победителю достается все". И ей действительно доставалось все.

1. Цитируется по Milmine, pp. 84-86.
2. F. W. Peabody, The Religio-Medical Masquerade, pp. 80-81.
3. Christian Science Journal, January, 1901.
4. Christian Science Journal, March, 1897.
5. Chrtstian Science Journal, February, 1908.
6. Christian Science Watchman, Vol. 4, No. 7, March, 1928, pp. 153-154.
7. Из Christian Science Watchman, Vol. 4, No. 5, January, 1928.
8. Столько "христианских ученых" насчитывалось в 1899 году.

Українська Лютеранська Церква.

Copyright Rev. Pavlo Bohmat
При використанні матеріалів цього сайту робіть ланки на нього.