Сайт душпастиря Павла

"ЦАРСТВО КУЛЬТОВ"
Уолтер Мартин

Глава 5
"ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА"

"Вымысел о божественном авторстве" >>>

Исторический обзор

Десятилетиями "христианская наука" занимала главенствующее положение среди "наук Высшего Разума". Располагая большой и все возрастающей численностью прихожан, сочетая в себе светское с религиозным и имея в своем распоряжении большие средства, Мать-церковь преобладала среди "наук о Разуме", являясь более важной во всех отношениях, чем "христианская школа единства", "наука Разума", "религиозная наука", "божественная наука" и их различные ответвления. Однако 60-е годы нашего века внесли перемены в это течение. "Христианская наука" начала терять приверженцев, и ее доходы сокращались постоянно и значительно. К середине 70-х годов последователи "христианской науки" и средства массовой информации осознавали, что упадок будет долгосрочным и постоянным. В 1976 году Мать-церковь села на мель предъявленных ей обвинений в финансовой, моральной и духовной коррупции среди ее высших служителей. Сейчас, в начале 80-х годов, культ "христианской науки" перегруппировал свои силы. Внутренние разногласия были устранены, финансовые потери уменьшились, да и сам культ повернулся к миру спокойным лицом. Будущие десятилетия покажут, сохранились ли у "христианской науки" силы выжить и пустить корни после невзгод.

Тем не менее даже сейчас культ "христианской науки" — мощная сила, с которой евангельские христиане сталкиваются повсюду. Мы рассмотрим его истоки, познакомимся с основателями, с имевшимися разногласиями и сопоставим это учение с ясным словом Писания.

Ни одна из личностей, которым суждено было получить известность в религиозных кругах XIX века, не может затмить своей яркостью Мэри Энн Морс Бейкер, которая больше знакома последователям "христианской науки" как Мэри Бейкер Эдди, "мать" и руководитель, "открыватель и основатель" организации "христианская наука". Мэри Бейкер родилась в Бау, Нью-Хемпшир, в 1821 году в неказистом поместье ньюхемпширской фермы и была воспитана в духе строгого конгрегационализма. Ее родителями были Марк и Абигайл Бейкер. Жизнь юной Мэри Бейкер до времени, когда ей исполнилось 22 года, отмечена частыми болезнями как души, так и тела.¹ Ее лечили, обращаясь к только что появившейся науке месмеризма, и это лечение давало некоторые положительные результаты.

В декабре 1843 года, в возрасте 22 лет, будущая миссис Эдди вышла замуж за Джорджа Главера, бизнесмена, жившего no-соседству, который примерно через семь месяцев после свадьбы скоропостижно скончался в Вилмингтоне, Южная Каролина, от желтой лихорадки. Эта смерть сделала его беременную жену крайне эмоциональным и неуравновешенным инвалидом, вынудив на протяжении всей оставшейся жизни время от времени применять как лекарство наркотическое вещество морфий.²

Совершенно точно, что госпожа Эдди не была наркоманкой, но есть много несомненных и непротиворечивых свидетельств, которые показывают, что на протяжении всей жизни миссис Эдди часто применяла этот наркотик.³

В следующее десятилетие миссис Главер пережила много серьезных испытаний и в конце концов 21 июня 1853 года вышла замуж за доктора Дэниэла М. Паттерсона, дантиста, который вопреки совету ее отца, Марка Бейкера, назвал эмоционально неустойчивую Мэри Главер своей невестой.

Совет Марка Бейкера был, без всякого сомнения, очень правильным, поскольку несколько лет спустя госпожа Эдди развелась с доктором Паттерсоном, который, как она заявляла, бросил ее. Таким образом ее вторая попытка начать брачную жизнь закончилась сокрушительной катастрофой.

Третий и последний брак Мэри Бейкер Главер-Паттерсон заключила с неким Асой Эдди, когда ей исполнилось 56 лет. Смерть Асы Эдди от коронарного тромбоза подтолкнула миссис Эдди совершить фатальную ошибку, вследствие которой и появилась "христианская наука". Она оспорила заключение вскрытия, и врач, которого она сама выбрала, подтвердил ее догадку, будто Аса умер от "умышленного отравления мышьяком".⁴ Такое радикальное несоответствие привело к проверке профпригодности врача госпожи Эдди доктора Истмена, декана медицинского колледжа Белвю в пригороде Бостона. Обнаружилось, что Истмен заправлял по существу фабрикой абортов и не имел никаких документов, подтверждающих его звание. Он был приговорен к 10 годам тюремного заключения, а медицинский колледж Белвю был закрыт. Что касается самой миссис Эдди, то она придерживалась третьего мнения относительно вскрытия."⁵ Да, было бы гораздо лучше, если бы она оставила в покос останки Асы, посчитав их издержками психотерапии, но ее ошибка была фактически неизбежной, поскольку госпожу Эдди не был в состоянии переубедить ни один доктор медицины.

Письмо миссис Эдди в Boston Post от 5 июня 1882 года, в котором она обвиняет некоторых из своих бывших студентов в воздействии на Асу Эдди через месмеризм в форме обработки его психики мышьяком, является одним из наиболее патетических проявлений психического состояния госпожи Эдди, когда либо зафиксированных, которые церковь "христианской науки" хотела бы забыть или выбелить со страниц истории.

В истинной истории "христианской науки" нельзя обойтись и без упоминания некого Ф. П. Квимби из Портленда, штат Мэн. Если миссис Эдди считали матерью "христианской науки", то Финеес Паркхерст Квимби был, несомненно, отцом этой организации. Так называемый "доктор" Квимби в конце 50-х годов XIX столетия назвал свою систему психического лечения "наукой о человеке" и использовал термины "наука Христа" и "христианская наука" несколько раньше, чем госпожа Эдди, надменно присвоившая его терминологию, причем осмелившаяся сделать это лишь после его смерти, так как ее отношения с ним были известны всем.

Миссис Эдди познакомилась с доктором Квимби, когда приехала в Портленд, Мэн, в 1826 году и доверила ему лечить "воспаление позвоночника". В ноябре того же года она сообщила всем, кого она знала за границей, что Ф. П. Квимби излечил ее. Вот что писала обожавшая Квимби ученица в то время. "Я посетила Ф. П. Квимби, и менее чем через неделю уже поднималась по лестнице, состоящей из 182 ступеней, ведущих на купол ратуши, и состояние мое улучшается ad infinitum".⁶

Позже воспоминания миссис Эдди о Квимби несколько отличались от ранних хвалебных гимнов, и она без колебаний описывала его как очень "необразованного" и т. п. Доктор Квимби выразил свои идеи в книге "Наука о человеке". Миссис Эдди назвала свою книгу "Наука и здоровье: ключ к Священному Писанию". Это была отчасти компиляция рукописей Ф. П. Квимби. Миссис Эдди заняла огромное количество идей у Квимби и в других источниках, а затем все это усердно отредактировал преподобный Дж. Виггин, служитель церкви унитариев на пенсии. Участие Виггина в этом обмане открылось через опубликованное посмертно интервью, которое он дал некоему Ливингстону Райту, вышедшее позже в виде памфлета под заглавием "Как преподобный Виггин переписал Книгу миссис Эдди".

В вопросе о том, как относиться к плагиату "матери" Эдди, мы сошлемся не на кого иного, как на саму миссис Эдди, которая писала: "Самая лучшая проповедь, когда-либо произнесенная — это Истина, примененная в жизни... Мы не можем надежно строить на ложном основании. Истина созидает новую тварь, в которой старое ушло и все стало новым. Путь, который дает возможность увести от ошибки разум смертного — это слияние истины с потоком Любви. Христианское совершенствование ни на каком другом основании не достигается" (Science and Health, p. 201). Вдобавок к этому миссис Эдди сделала следующее заявление по вопросу плагиата в своей книге "Ретроспекция и интроспекция": "Ни в законе, ни в Евангелии нет разрешения для плагиата идей и высказываний человека" (с. 76). Таким образом получается, что миссис Эдди собственными устами вынесла приговор плагиату, тому самому, отказаться от которого стоило ей такого труда. То, как миссис Эдди "заимствовала" идеи Квимби, хорошо проиллюстрировано в газете "Нью-Йорк Тайме" от 10 июля 1904 г., опубликовавшей в параллельных колонках выдержки из работ миссис Эдди и доктора Квимби, которые доказывают, что Квимби был по крайней мере одним из источников ее "откровений" в книге "Наука и здоровье".

Квимби, "Наука о человеке" с комментариями миссис Эдди, Стоутон, 1868, 1869, 1870 гг.

Миссис Эдди, "Наука и здоровье", учебник "христианской науки", открытой, по словам миссис Эдди, в 1866 году.

     Если я понимаю причины возникновения болезни в сознании и полностью верю этому, то почему я не могу вылечить себя?
      Поскольку болезнь вызывается нашей верой, верой наших родителей или общественным мнением, то ее нельзя подогнать под какую-либо общую схему и каждый случай должен рассматриваться отдельно. И в каждом случае требуется большая проницательность и мудрость, чтобы избавиться от этого заблуждения.
      Я не знаю лучшего совета, чем тот, который Иисус дал Своим ученикам, когда послал изгонять бесов и лечить больных и таким образом на практике проповедовать Истину: "Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби". Никогда не поддавайтесь страстям, но в терпении владейте своей душой, постоянно избегайте ссор и созидайте гармонию Истиной, разрушая заблуждения. И вы добьетесь цели. Итак, если вы не боитесь противостать заблуждению и устранить его, тогда вы сможете лечить больных.
      Болезнь пациента коренится в его вере.
      Заблуждение — это болезнь. Истина — это здоровье.
      Эта наука дает всему свое имя. Так, Бог есть Мудрость. Это Мудрость, а не Индивидуальность, основа каждой идеи, из которых идея человека самая наивысшая — отсюда вытекает образ Бога или Первопричина.
      Понимание есть Бог.
      Все науки — это часть Бога.
      Истина есть Бог.
      Нет другой Истины, кроме Божией. Бог есть Мудрость.
      Бог — это Первопричина.
      Мудрость, Любовь, Истина есть Первопричина.
      Заблуждение есть материя.
      У материи нет разума.
      Считать материю разумной есть заблуждение, являющееся болезнью.
      У материи нет собственного разума, и считать, что разум существует в материи, есть заблуждение, которое было источником страданий и дисгармонии. Чтобы управлять собой, а мы есть причина вне материи, мы не должны поддаваться влиянию других людей, но держаться только Первопричины, Истины, в которой нет дисгармоний болезни, страдания или греха.
      Ибо материя есть заблуждение, поскольку нет субстанции, которая есть Истина, в том, что меняется и сотворяется лишь верой.
      Христос был той Мудростью, которая знала, что Истина пребывает не в мыслях, которые могут принимать любую форму под воздействием веры, и что жизнь, которая придала ей движение, вышла не из нее, но была вне ее.

     Поскольку болезнь есть вера, скрытая иллюзия смертного разума, она не возникла бы, если бы его заблуждение было встречено и уничтожено истиной (с. 61, изд. 1898 г.).
      Наука не только заявляет, что причина всех болезней — разум, но и провозглашает, что всякая болезнь полностью излечивается рассудком (с. 62).
      Когда мы начинаем больше верить в Истину бытия, чем в заблуждение, больше верить в дух. чем материю в, то в этом случае никакие материальные условия не помешают нам вылечить больного и уничтожить заблуждение через Истину (с. 367).
      Мы определяем болезнь как заблуждение, которое ничто не может излечить, кроме Истины или Разума (с. 427).
      Pазногласие есть пустота заблуждения. Гармония есть существо истины (с. 172).
      Болезнь есть часть заблуждения, которое изгоняется истиной (с. 478).
      Бог есть причина человека, и если причина остается совершенной, тогда ее идея или отражение, то есть человек, также остается совершенным (с. 466).
      Человек был и есть Божий замысел (с. 231).
      Человек есть замысел Божественной Первопричины (с. 471).
      Что есть Бог? Иегова не есть личность. Бог есть Первопричина (с. 169, изд. 1881 г.).
      Понимание есть свойство Бога (с. 449, изд. 1898 г.).
      Вся наука от Бога (с. 513, изд. 1898 г.).
      Истина есть Бог (с. 183, изд. 1898 г.).
      Бог-Истина не является Отцом заблуждения (с. 469, изд. 1898 г.).
      Как скорее всего усвоить Христианскую Науку? Тщательно исследуя букву и впитывая дух. Следуйте божественной Первопричине и Его заповедям, пребывайте в Мудрости, любви и истине (с. 491, изд. 1898 г.).
      Материя есть заблуждение, приводящее к смерти (с. 169, изд. 1881 г.).
      Основная ошибка смертного человека — вера в то, что материя разумна (с. 122, изд. 1881 г.).
      Закон материи есть не более и не менее, как вера, что в материи есть разум и жизнь, и это есть гниющий источник всех болезней; в то время как Бог, Истина, есть исцеляющее лекарство (с. 127, изд. 1881 г.).
      В материи нет ни жизни, ни истины, ни разума или субстанции (с. 464, изд. 1898 г.).

Другой пример плагиата миссис Эдди стоит того, чтобы его воспроизвести документально. Нет никакого сомнения, что она переписала почти всю подборку из хрестоматии Линдли Мюррея (Lindley Murray, The English Reader, 4-th ed., Pittsburgh, 1823). Этот плагиат может быть обнаружен по сборнику произведений миссис Эдди (Miscellaneous Writings), где он датируется 30 сентября 1895 года.

Хрестоматия Мюррея, с. 98

Собрание сочинений, с. 147, 148

Честный человек... — это тот, кто положил за постоянное правило следовать дорогой долга, следовать Слову Божию, и голос его совести указывает ему эту дорогу. Не чувства управляют им, те чувства, что порой придают оттенок добродетели безответственному и непостоянному характеру.
Прямой человек ведом четким принципом сознания, который определяет его склонность ценить только то, что благородно, и ненавидеть то, что низко или не соответствует нормам поведения. Поэтому мы всегда находим его одинаковым: во все времена он надежный друг, любящий родственник, трезво мыслящий бизнесмен, ревностный прихожанин, патриот своего города.
Он не одевает на себя чужих масок. Не ищет наряда, что бы скрыть себя, поскольку не играет никакой заученной роли, но на самом деле тот, кем он кажется, наполнен истиной, чистосердечием и человечностью. Во всех своих поисках он не знает иного пути, как только путь честности и прямоты. Он скорее лишится успеха, чем приобретет его средствами, заслуживающими упрека.
Он никогда не станет улыбаться вам, если замышляет против вас злое в своем сердце... Мы никогда не увидим, как одна черта его характера меняется другой...

     Честный человек — это тот, который положил за постоянное правило следовать дорогой долга в соответствии с тем, как Истина и голос совести указывают ему. Не чувства управляют им, те чувства, которые могут порой придавать оттенок добродетели безответственному и непостоянному характеру.
      Прямой человек ведом четким принципом, который предопределяет ему не делать ничего, что не благородно, и ненавидеть то, что низко или не соответствует нормам поведения, и поэтому мы обнаруживаем его всегда тем же — во все времена он надежный друг, любящий родственник, мыслящий бизнесмен, благочестивый работник, горожанин, наполненный духом общественной деятельности.
      Он не одевает на себя чужих масок. Не ищет наряда, чтобы скрыть себя, поскольку не играет никакой заученной роли, но на самом деле тот, кем он кажется, наполненный истиной, чистосердечием и человечностью. Во всех своих поисках он не знает иного пути, как только путь честности, открытости и прямоты. Он скорее лишится успеха, чем приобретет его средствами, заслуживающими упрека.
      Он никогда не станет улыбаться вам, если замышляет против вас злое в своем сердце... Мы никогда не увидим, как одна черта его характера меняется другой.
      С любовью,
Мэри Бейкер Эдди, 30 сент. 1895 г.

И наконец, следует упомянуть о похожем на плагиат случае с третьим источником, с рукописью Фрэнсиса Либера. Либер был выдающимся немецко-американским издателем и ученым. В 1936 году служитель по имени Вальтер Хаузхальтер опубликовал книгу, которую он озаглавил "Миссис Эдди заимствует у Гегеля" (Mrs. Eddy Purloins from Hegel), где обнародовал содержание рукописи, известной как сообщение Либера на тему "Метафизическая религия Гегеля". Этот документ из двенадцати страниц широко использовался миссис Эдди в книге "Наука и здоровье".

Существует, однако, некоторая неопределенность относительно подлинности рукописи Либера. С одной стороны, пять видных ученых изучили рукопись и в 1940 году доложили, что эта работа, без всякого сомнения, принадлежит Либеру, что датирована она 1866 годом и частично воспроизведена без ссылок на автора у миссис Эдди. В экспертную комиссию входили доктор философии, сотрудник библиотеки университета имени Джоунза Хопкинса Джон Кальвин Френч, доктор философии из того же университета Сталл Холт, доктор философии Иоганн Маттерн и светило в области графологии и подлинности текста Артур Майерс. Другой ученый, Артур Оувербери, исследовал документ лично и заявил о его подлинности. Ни один эксперт в области графологии, кто работал над оригиналом рукописи, не заявлял, что она подделана (выводы экспертов Осборна и Штайна были основаны на анализе копии). Эти факты являются сильными аргументами, чтобы считать документ Либера подлинным.

С другой стороны, был выдвинут целый ряд свидетельств, вызывавших серьезные сомнения его подлинности. Ведущий эксперт по Либеру Франк Фридл в 1948 году написал биографию Либера, где привел несколько причин, объясняющих, почему он не признает манускрипт за подлинный и ни один признанный авторитет по Либеру не выступил до сих пор в защиту подлинности этого документа. Согласно Фридлу, отношение к Гегелю автора работы "Метафизическая религия Гегеля" полностью противоречит позиции, которую поддерживал историк Фрэнсис Либер. Далее, Либер был немецким ученым, а рукопись содержит ссылку на одну из книг Иммануила Канта, в заглавии которой (на немецком языке) есть ошибки, которые скорее были бы характерны для англичанина, пишущего по-немецки. Более того, рукопись похожа на плагиат из книги Отто Пфлайдерера (конец 1880-х годов), что, конечно, не могло иметь место, если Либер писал ее в 1866 году.

В этом свете вопрос о подлинности либеровского документа не может считаться решенным. "За" и "против" подлинности документа Либера есть много серьезных доводов. Однако это является по меньшей мере указанием на то, что и во времена самой миссис Эдди ее произведения не считались оригиналами. Принимая во внимание "заимствования" из хрестоматии Мюррея и из Квимби, непредвзятый исследователь должен признать, что миссис Эдди виновна в плагиате. Ниже представлены отрывки параллельных мест в работе миссис Эдди и документе Либера.

Метафизическая религия Гегеля, Фрэнсис Либер

Наука и здоровье: ключ к Священному Писанию, Мэри Бейкер Эдди

Для Гегеля и его истинных учеников в материи нет ни истины, ни субстанции, ни жизни ни сознания, все есть безграничный Разум. Таким образом, материя не имеет реальности, она является только проявлением духа... вот почему наука духовна, поскольку Бог есть Дух (с. 85).
Наука Гегеля выявляет истину и ее превосходство, всеобщую гармонию, Божию полноту и несущественность материи. Для него есть только две реальности: Бог и идеи Бога, другими словами, дух и что от него исходит. Короче, нет места физической науке. Первопричина науки есть Бог, разум, а не материя. Поэтому наука духовна, ибо Бог — это Дух и Первопричина вселенной и человека. Из Гегеля мы узнаем, что Разум универсален и что он первая и единственная причина всего, что есть в действительности. Эмбриология не дает нам примеров, чтобы один вид производил другой, чтобы змея порождала птицу, а лев ягненка. Но между разными видами отличия не такие большие, как между субстанцией и сознанием. Духу порождать материю или материи дух просто морально невозможно. Гегель отрицает эту мысль (с. 85, 86).
Прийти к заключению, что Жизнь, Любовь и Истина есть атрибуты личной божественности, подразумевает, что есть нечто в личности выше Первопричины. Что есть в таком случае Личность Бога? Гегель ясно дает понять: у Бога нет того, что мы обычно называем личностью, ибо это подразумевало бы присутствие сознания и материи.
Тело Бога есть Идея, данная от Него, гармоничный порядок во вселенной и в человеке (мужчине и женщине), сотворенном Им (с. 82).
Красота также вечна. Красота материи уходит, превращаясь со временем в тление и прах. Но красота сама по себе относится к Жизни и находится вне старения или разложения. И чтобы быть таковой, она должна быть духовной (с. 83).
Наука Гегеля выводит на свет Истину и ее превосходство, универсальную гармонию, полноту Бога и пустоту человека (с. 85).
Как музыка гармонично появляется от своей причины, так и человек, руководимый Причиной и Существом, Душой, а не чувствами, гармоничен, безгрешен и бессмертен (с. 91).
Первый шаг к пониманию Гегеля — Идея. Он говорит, что мир разрушился бы без разума и Идеи (с. 74).
Эти Идеи Бога никогда не сливаются, но сохраняют свое своеобразие и управляются только той Причиной, которая порождает их. Неорганические, растительные и животные миры имеют свое своеобразие, причем ни один из них не творит и не управляет другим, но все они сотворены и управляются Богом, Духом (с. 76).

В материи нет ни жизни, ни истины, ни сознания, ни субстанции. Все есть безграничный Разум и его бесконечные проявления, поскольку Бог есть все во всем... Дух есть Бог, а человек есть его образ и подобие. Поэтому человек не материален; он духовен (с. 468, §§ 9-15).
Христианская Наука выявляет Истину и ее превосходство, вселенский разум, полноту Божию, добро и несущественность зла (с. 293, §§ 28-31).
Нет места физической науке. Причина науки есть Бог, разум, а не материя; поэтому наука духовна, ибо Бог — это Дух и Первопричина вселенной и человека. Из науки мы узнаем, что разум универсален и что он первая и единственная причина всего, что есть в действительности.
Эмбриология не дает нам примеров, чтобы один вид производил другой, чтобы змея порождала птицу, а лев ягненка... Но между разными видами отличия не такие большие, как между субстанцией и сознанием. Духу порождать материю или материи дух просто морально невозможно. Наука отрицает эту мысль (с. 10, 264).
Прийти к заключению, что Жизнь, Любовь и Истина есть атрибуты личной божественности, подразумевает, что есть нечто в личности выше Первопричины.
Что есть Личность Бога? У Бога нет того, что мы обычно называем личностью, ибо это подразумевало бы присутствие сознания и материи; тело Бога есть Идея, данная от Него, гармоничная вселенная и человек (мужчина и женщина), сотворенный Им (с. 44, §§ 5-7, с. 221, § 24, с. 222, § 2).
Красота вечна; красота материи уходит, превращаясь со временем в тление и прах.
Но красота относится к Жизни и находится вне старения или разложения, и чтобы быть таковой, она должна быть духовной (с. 212, § 7, с. 212, § 10).
Наука выводит на свет Истину и ее превосходство, универсальную гармонию, полноту Бога и пустоту человека (с. 28, § 6).
Как музыка гармонично появляется от своей причины, так и человек, руководимый Первопричиной и Существом, Душой, а не чувствами, гармоничен, безгрешен и бессмертен (с. 117, §§ 29).
Наш мир разрушился бы без разума и своей Идеи (с. 185, §§ 23).
Идеи Бога никогда не сливаются, но сохраняют свое своеобразие и управляются только той Первопричиной, которая породила их. Неорганические, растительные и животные миры имеют свое своеобразие, причем они не творят и не управляются друг другом, все они сотворены и управляются Богом (с. 71, §§ 4-10).

Вот что писала миссис Эдди в работе "Первая Церковь Христа-Ученого" (Boston, 1941, р. 115) о своих взглядах: "Я бы сгорела от стыда, если бы написала "Науку и здоровье" от себя, без Бога, если бы я сама была ее автором. Но я была только переписчиком, отразившим небесные гармонии в божественной метафизике. Роль этого учебника для Христианской Науки нельзя переоценить".

В письме от 1877 года к личному другу она заявила относительно "христианской науки": "Идея, полученная от Бога на этот раз, выше, яснее и значительнее, чем прежде" (Milmine, p. 73). Пусть никто не думает, что миссис Эдди лично не добивалась уподобления себя Христу, против чего возражали некоторые ее страстные последователи. В Christian Science Journal за апрель 1889 года миссис Эдди позволила поместить заявление в свой адрес, из которого следовало, что она является избранной преемницей Христа, и ничуть не ниже.

В книге, озаглавленной "Христос и Рождество" (1884), появились картинки и подписи к ним со словами миссис Эдди и Иисуса Христа. Из рисунков очевидно, что они оба находятся на одном духовном уровне, если даже миссис Эдди не стоит рангом выше.

Свидетельства из хрестоматии Мюррея и рукописей Квимби (а возможно, и документа Либера в той же степени) показывают полное отсутствие у миссис Эдди этики в заимствовании того, что ей не принадлежит, подвергают сомнению, что Бог принимал участие в создании "Науки и здоровья". Будет глупо принимать ее заявление за чистую монету при наличии таких неопровержимых доказательств.

На початок!

Georgine Milmine. The Life of Mary Baker G. Eddy and the History of Christian Science, Grand Rapids, 1937, pp. 3-25.
New York World, Oct. 30, 1906
Ernest Sutherland Bates and John V. Dittemore, Mary Baker Eddy: The Truth and the Tradition, New York, 1932, pp. 41-42, 151, 445.
The Boston Post, June 5, 1882.
Science and Health with Key to the Scriptures, Boston, Eddy, 1934, p. 196 (1881, vol. I, p. 269).
Портлендский Evening Courier, Nov. 7, 1862

"Це ж написано, щоб ви ввірували, що Ісус є Христос, Божий Син, і щоб, віруючи, життя мали в Ім'я Його!" (Ів. 20:31).

Українська Лютеранська Церква.