Сайт душпастиря Павла
"ЦАРСТВО КУЛЬТОВ"
Уолтер Мартин
Глава 5
"ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА"
| <<< "Исторический обзор" <<< Вымысел о божественном авторстве <<< Богословие "христианской науки" <<<Богодухновенность и авторитет Библии <<<Учение о Троице и Божественности Христа <<<Личность Бога-Отца и Святого Духа |
| Богословие "христианской науки" |
Чудеса Христа
Учение о непорочном зачатии Иисуса Христа неразрывно связано с исполнением пророчества Ветхого Завета о Мессии Израиля. Пророк Исайя пишет, что "Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (7:14), и что Младенец должен быть чудесным в полном смысле этого слова.
Несомненно, этот Младенец должен быть таким уникальным, что только к Нему одному из всех сынов человеческих применимы слова "Бог", "всемогущий Бог" и, если еще точнее, "Отец вечности", "Князь мира" (9:6). Рассказывается, что Он будет править "отныне и до века" (ст. 7) и что это исполнится стараниями Самого Бога. Раскрывая далее панораму этого пророчества Ветхого Завета, Исайя пишет, что Младенец будет потомком Давида (9:7), царского рода. Он будет рожден в Вифлееме Иудейском (Мих. 5:2). И Божие откровение поворачивается к нам своими самыми блистательными гранями, когда мы узнаем, что Он должен быть распят за грехи Израиля и всего мира (Ис. 53, Дан. 9:26), и воскреснет, и придет в славе, чтобы предать сынов человеческих вечному суду (Пс. 21, Зах. 12:10). Все эти пророчества древней истории Иисус из Назарета выполнил полностью, и Ему осталось лишь увенчать их Своим победоносным возвращением как Судьи миру. Апостол Матфей и евангелист Лука подтверждают выполнение Божиего намерения о непорочном зачатии девы Марии (Мф. 1:18-25, Лк. 1:30-38). Таким образом, физическое существование Христа Иисуса есть установленный факт. А "христианская наука" неистово отрицает этот факт и учит, что Мария получила от Бога духовную идею и назвала ее Иисус (Science and Health, p. 29-30). Конечно, очень странно, что в этом случае миссис Эдди, попиравшая обычно всякую логику, поступила вполне сообразуясь с ней, не противореча другим частям своей философии, но даже если и так, все равно блуждания разума миссис Эдди не могут устранить свидетельств Ветхого и Нового Заветов о том, что Марией был рожден настоящий младенец, а не "идея", что этот младенец существовал физически, отдельно от Своей божественной природы, и с того времени Он навсегда есть Бог и Человек в Иисусе Христе. Таким образом, непорочное зачатие есть твердо обоснованное библейское учение, которое резко отличается от лжеучения миссис Эдди, вошедшего в религию "христианской науки".
Что касается чудес, которые были сотворены Христом во время Его служения на земле, то их "христианские ученые", хотят они того или нет, в силу логики должны отрицать, низведя до уровня "иллюзий смертного разума".
Миссис Эдди утверждает, что болезнь, грех, страдание и смерть являются только иллюзиями, что они "нереальны", поскольку реален один Разум (Бог), и Разум является духовным, а не материальным.
Итак, доведем богословие "христианской науки" до логического конца. Так как "иллюзия болезни" может находиться только в "иллюзии, называемой материей", а материя присутствует лишь в иллюзии под названием "смертный разум", который миссис Эдди в любом случае отрицает как несуществующий, никаких чудес не было, поскольку не было плотского тела, которое могло бы заболеть. А значит, не было и нужды в лечении.
Больные излечиваются не заявлениями о том, что у них нет болезни, а познанием того, что болезни нет (Science and Health, p. 447).
Этот момент богословия "христианской науки" предполагает, что зла не существует, поскольку благой Бог есть единственное, что существует реально. К сожалению, это ставит ее в неудобное положение. Откуда взялась тогда сама идея зла, ведь даже иллюзия должна основываться на каком-то опыте?
Несмотря на популярность этого аргумента "христианской науки", Писание проливает свет просвещенного разума на отношение Христа к болезни, на ее реальность и устранение. Господь никогда не говорил обезображенным прокаженным то, что сказал бы последователь миссис Эдди: "У тебя нет болезни, она не существует; есть только добро в Боге, и все". Нет, Христос признавал разрушение плоти и в Своей неограниченной благодати исцелял пораженную плоть одной короткой фразой: "Хочу, очистись". Вспомним и слова самого прокаженного: "Господи! если хочешь, можешь меня очистить" (Мф. 8:2-3). Христос не сказал ничего о методах "божественной науки" миссис Эдди или ее знахарей. Исцелив, Он лишь восстановил тело в том виде, в котором первоначально его создал (Кол. 1:16). И Он уничтожил микроорганизмы, вызвавшие это заболевание.
Иисус никогда не лечил отрицанием болезни, которую Он намеревался лечить. Наоборот, Он признавал ее существование и прославлял Бога за исцеление. Вспомним, что в случае с воскрешением Лазаря (Ин. 11) Христос пришел к нему, когда тот уже явно умер (на четвертый день) и вернул к жизни каждую клетку его разлагавшегося тела, прославив Бога за победу над вторым старейшим врагом человека.1 Итак, мы должны отметить, что Иисус не отрицал реальность смерти, как это делают "христианские ученые". Он не называл ее иллюзией, напротив, Он словами подтвердил смерть: "Лазарь умер" (Ин. 11:14).
"Христианская наука" не находит обоснований для отрицания чудес Христа; они могут сколько угодно отрицать физическое, но от фактов не уйдешь. Если, однако, вы хотите получить другие доказательства, то загляните в следующие стихи Библии, которые свидетельствуют, как мы полагаем, что чудеса Христа были физическими, результатом сверхъестественного вмешательства со стороны Бога ради Его заблудших творений.
- Матфея 8:14-15 — излечение тещи Петра.
- Матфея 8:26-27 — укрощение бури.
- Матфея 9:2, 6-7 — исцеление парализованного.
- Матфея 9:27-30 — возвращение зрения двум слепым.
- Марка 1:32-34 — исцеление людей и изгнание бесов.
- Иоанна 2:1-11 и Иоанна 6:10-14 — превращение воды в вино и насыщение 5. 000 человек.
Заканчивая обсуждение, отметим, ссылаясь на Ин. 2:1-11 и 6:10-14, что Христос вряд ли превратил бы воду в вино или умножил бы хлебы и рыбу, чтобы утолить жаждущие и накормить голодные несуществующие тела или "иллюзии смертного разума", цитируя миссис Эдди. Все чудеса Христа были сотворены на стыке божественного и человеческого, реализуясь в эмпирически подтвержденных физических событиях с целью ответить на человеческие нужды — голод, жажду или страдание, а не на иллюзии, в чем пытаются убедить легковерных людей богословы "христианской науки".
Искупительная жертва Христа
Мы не найдем другого учения, которое получило бы на страницах Библии более веские обоснования, чем учение о смерти Христа за грехи мира, то есть за нас. Еще в самом начале библейского откровения, в Исходе, Моисей писал, как Бог символически использовал кровь для очищения и жертвы. Вспомним, что Иегова вывел сынов Израилевых из земли Египетской, заставив всех первенцев народа, включая сына фараона, пасть от внезапной смерти (Исх. 12). Евреям же было велено помазать кровью агнца перекладину и косяки дверей, ибо Бог обещал следующее: "И увижу кровь, и пройду мимо вас" (Исх. 12:13). Господь также дал заповедь о жертвоприношении животных в эпоху левитов и выразительно заявил: "Ибо кровь сия душу очищает" (Лев. 17:11). Прослеживая это явление по Новому Завету, мы обнаруживаем, что Иисуса называли "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1:29), и далее, что Его кровь, пролитая на кресте, есть искупление или "покрытие" наших грехов и даже грехов всего человечества (Мф. 26:28, Рим. 5:6-8, Еф. 1:7, Кол. 1:20 и т. д.).
Поэтому верующий во Христа спасается только по благодати, через веру в Его кровь и ее способность очистить от всех грехов (Рим. 3:25). Иоанн, любимый ученик, напоминает нам в своем ярком послании: "Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Ин. 1:7), — и Петр не менее полнозвучно заявляет: "... Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни... но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца" (1 Пет. 1:18-19). Действительно, как путеводная нить, объединяющая всю Библию в одно цельное откровение, след Его Крови простирается от Бытия до Апокалипсиса, излагая устами безупречных свидетелей чудную историю об искупительной любви Бога. Вчитайтесь в страницы Писания, и вы живо представите картину: Бог возлюбил нас и послал Своего Сына, чтобы Он стал нашим Спасителем.
"Христос умер за нечестивых", — провозглашает Павел; "Без пролития крови не бывает прощения" (Рим. 5:6, Евр. 9:22), Он искупил Церковь Своей собственной кровью (Деян. 20:28). Лука сообщает нам, а Иоанн добавляет к его свидетельству, что Христос "омыл нас от грехов наших Кровию Своею" (Отк. 1:5). Это было не приношение язычника ради ублажения языческого бога, как писала миссис Эдди, но жертва, принесенная вечным Духом ради освобождения сынов человеческих от проклятия греха и открытия им пути ко спасению, благодаря чему сейчас мы можем "иметь дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым" — к самому престолу нашего Бога-Отца (Евр. 10: 19-20).
Желая сопоставить картину конкретного библейского богословия со взглядами "христианской науки", мы не можем найти лучшей иллюстрации в опровержение учения миссис Эдди, чем то, что вышло непосредственно из-под ее пера. Миссис Эдди говорила в отношении искупления следующее:
Кровь Иисуса была не более действенна для очищения от греха в момент пролития на "проклятом древе", чем в моменты, когда Он ежедневно выходил на служение Своему Отцу" (Science and Health, р 25).По рассуждениям миссис Эдди, Иисус, Его ученики, апостолы и богословы раннего христианства не понимали смысла искупления чужих грехов, а она понимает, и вот что она пишет:
Он принес выкуп за чудовищную нереальность предполагаемого существования в отрыве от Бога (No and Yes, p. 35).Все это, конечно, противоположно учению Библии, и если Иисус сказал: "Сие есть Тело Мое, которое за вас предается" и "Сие есть Кровь Moя, за многих изливаемая во оставление грехов", — то миссис Эдди хочет убедить нас, что Он совсем не собирался жертвовать Собой за грехи людей, а претерпел мучения лишь за "чудовищную нереальность предполагаемого существования в отрыве от Бога". Дальнейшие комментарии по данной проблеме, я полагаю, излишни ввиду явного отрицания "христианской наукой" этого проверенного историей библейского учения, которое имеет крепкие корни в Писаниях Ветхого и Нового Заветов.
Действенность распятия заключается в практической любви и доброте, которую оно явило человечеству (Science and Health, p. 24).
Смерть, воскресение и вознесение Христа
В наш век громадного прогресса в здравоохранении мы узнаем о многих чудесах, совершаемых стараниями медицинской науки, но все ее успехи, какими бы чудными они ни были, лишь отодвигают неизбежное старение и смерть тела и не дают нам гарантий физического бессмертия. Писание ясно учит, что всем людям вначале суждено умереть, а потом они придут на суд (Евр. 9:27). Даже, как там говорится, Сам Господь физически умер на Голгофе (Флп. 2:8). Обратите внимание, что вся библейская и вековая история более тщательно доказывает смерть Иисуса на кресте, чем Его рождение, и разуму отрицать Его смерть намного труднее, чем рождение, однако миссис. Эдди и "христианская наука" делают это, а потому необходимо опровергнуть их нелогичные доводы.
Вспомним, как Иосиф из Аримафеи выпросил мертвое тело Иисуса у Понтия Пилата (Мф. 27: 58) и тщательно приготовил его для погребения (ст. 59-60), как было принято у евреев. Единственное, что владело мыслями Иосифа в надвигающихся сумерках субботы, отмеченной скорбью, душераздирающей горечью, печалью и страхом, это то, что тело Пророка из Галилеи, которое он хоронит, было физически неспособно к жизни; Иисус из Назарета был мертв. Абсолютный ужас и смятение, охватившие ближайших последователей Иисуса, могли появиться, только если они лично осознали, что Он погиб от иудейско-римского заговора и что их дело без признанного лидера, по всей вероятности, тоже обречено на гибель. Апостол Павел часто повторяет: "Христос умер" (Рим. 5:6), Петр подробно рассказывает, как Иисус "грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо" (1 Пет. 2:24), а Иоанн свидетельствует: солдаты "увидели Его уже умершим" (Ин. 19:33). Определенно, такие личные впечатления нельзя легко отвергнуть, но все же миссис Эдди и "христианская наука" заявляют следующее: "Его ученики считали Иисуса мертвым, в то время как Он живой прятался в гробнице" ("Наука и здоровье", с. 44), и в другом месте она утверждает:
Ученики Иисуса... не совершали тех многих чудесных дел, пока не увидели Его после распятия и не узнали, что Он не умер (Science and Health, p. 45-46).Дело ясное. Библия говорит, что Христос умер на кресте, а миссис Эдди и "христианская наука" говорят, что Он не умер. Тем, кто считает себя христианами, нетрудно сделать выбор, а нехристиане, мы уверены, предпочтут слова Писания уверениям миссис Эдди под давлением логики и свидетельств истории.
С тех же позиций "христианская наука" подходит к воскресению Христа, утверждая, что Он не воскресал из мертвых физически точно так же, как и не умирал физически. Миссис Эдди нарочито извращает многочисленные места Писания, подбирая подтверждение своим шатким предположениям.
Мы видим, что "христианская наука" часто пытается изменить очевидный смысл текстов. В двадцатой главе Евангелия от Иоанна воскресший Иисус, желая доказать неверующему Фоме, что Он не дух, а "тело и кости", предоставил Своему ученику тело со следами от гвоздей и копья для осмотра. В другой раз Иисус сказал Своим ученикам: "Осяжите Меня... дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня" (Лк. 24:39).
Воскресение Христа и его удивительное Евангелие о том, что Он именно Тот, Кем провозглашал Себя, Сын Бога, видимо, есть тот самый фактор, который объясняет быструю победу силы Христовой в жизнях людей. Здесь им предоставляется возможность поверить в Спасителя, Который доказал Свою Божественность, преодолев смерть, и Который завещал ту же победу всякому, кто поверит и будет проповедовать Его Евангелие. Неудивительно, что сатана так ополчился против этой части Писаний, поскольку на ней зиждется истина нашего Евангелия. Как сказал апостол Павел, "а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших" (1 Кор. 15:17).
Миссис Эдди и "христианская наука" могут яростно противостоять истине (а они именно так и делают!), но Евангелие Христа не исчезнет от их отрицания, и их неверие никоим образом не сведет на нет Божию истину, которую Писание с такой убедительностью проповедует:
... Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15: 20-22).2Что касается физического вознесения Христа на небо, то перо миссис Эдди не замедлило разразиться новым сомнением. Тем же самым методом, что использовался в метафизическом истолковании воскресения Христа, миссис Эдди метафизически истолковала Его вознесение. Вот как она это сделала:
Для учеников Господь воскреснет в духовной сфере реальности и вознесется далеко за пределы их досягания. В награду за Свое смирение Он исчезнет для материального ощущения способом, который с тех пор называется вознесением (Science and Health, p. 34).При любом подробном рассмотрении Библии вознесение Христа было физическим, ученики своими глазами видели Его возносимым на небеса, это было не воскресение в другой, "духовной сфере реальности", как сказала миссис Эдди, но переход из одной сферы в другую, частично видимый человеческим глазом. В связи с этим вспомним свидетельство ангелов, которые сопровождали своего Господа к Его престолу:
Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1:11).В свете этих великих истин Писания путаные сочинения миссис Эдди выглядят явно незрелыми и несуразными, ибо Библия, главный христианский авторитет, как и всегда, подтверждает то, что действительно произошло, а не излагает факты так, как хочется "христианской науке".
"Це ж написано, щоб ви ввірували, що Ісус є Христос, Божий Син, і щоб, віруючи, життя мали в Ім'я Його!" (Ів. 20:31).
