Сайт душпастиря Павла

Глава 5
"ХРИСТИАНСКАЯ НАУКА"

      Эта часть повествования о "христианской науке", по мнению автора, рядовому читателю покажется более убедительной, если в ней просто привести выдержки из официальных изданий этой организации. Они нагляднее, чем любые заявления, сделанные чуждым ей человеком. Чтобы упорядочить их и дать возможность всегда найти нужное место, я перечислил шестнадцать основных положений исторического христианства и под каждым из соответствующих заглавий поместил противоречивые цитаты, взятые из работ миссис Эдди, которых, как мне кажется, будет более чем достаточно, если возникнет какой-либо спор относительно принадлежности "христианской науки" к антихристианским культам.

I. Богодухновенность Библии

1. (Относительно Бытия 2:7). Реально это добавление к Его творению или нет? Истинно или ложно отражает оно отношения человека с Богом? Оно ложно... (Science and Health, p. 524).
2. ...Писание ошибается в древних вариантах текста: тридцать тысяч различных прочтений по Ветхому Завету и триста тысяч по Новому. Эти факты показывают, что смертное и материальное прокралось в Святое Писание и затмило собой, до некоторой степени, вдохновенные Богом страницы (там же, с. 139).

II. Учение о Троице и Божественности Христа

1. Теория о трех ипостасях одного Бога (то есть Троица или триединство личностей) предполагает скорее политеизм, а не вечно сущее "Я есмь" (там же, с. 256).
2. Христианин, который верит в первую заповедь, является монотеистом. Так он фактически соединяется с верой евреев в единого Бога и признает, что Иисус Христос не Бог, а, как говорил о Себе Иисус, Сын Божий (там же, с. 361).
3. Духовный Христос был непогрешим; Иисус же, как плотской человек, был не Христос (Miscellaneous Writings, p. 84).

III. Учение о Боге и Святом Духе

1. Иегова еврейских колен был образом человеческого разума, Богом, склонным к гневу, покаянию и человеческой изменчивости (Science and Health, p 140)
2. Бог. Великий "Я есмь", всезнающий, всевидящий, всемогущий, премудрый, любвеобильный и вечный; Первопричина, Разум, Душа, Дух, Жизнь, Истина, Любовь, все сущее, разум (там же, с. 587).
3. Бог есть все во всем. Бог благ. Благо есть разум. Бог, Дух, будучи всем, не есть материя... БОГ: божественная Первопричина, Жизнь, Истина, Любовь, Душа, Дух, Разум (там же, с. 113, 115).

IV. Непорочное зачатие Христа

1. Бог не мог войти в человека лишь частью, не могла и полнота Божия воплотиться в одном-единственном человеке, иначе Бог был бы, видимо, конечным, утратил бы Свои божественные качества и стал бы меньшим, чем Бог (там же, с. 336).
2. Иисус, Пророк Галилейский, был рожден духовными размышлениями Девы Марии о Жизни и ее проявлениях (Mary Baker Eddy, The First Church of Christ, Scientist, and Miscellany, 1913, 1941, p. 261).

V. Учение о чудесах

1. Больные излечиваются не заявлениями о том, что у них нет болезни, а познанием того, что болезни нет (Science and Health, p. 447).
2. Болезнь есть часть ошибки, которая исправляется Истиной. Ошибками не искоренить ошибок. Христианская Наука есть закон Истины, который излечивает больного одним Разумом или Богом и не может излечить никаким другим путем, поскольку так называемый человеческий, или смертный разум не исцеляет, но вызывает веру в заболевание (там же, с. 482).
3. Так называемые чудеса из Священного Писания не являются ни сверхъесте ственными, ни противоестественными... Иисус считал добро нормальным состоянием человека, а зло ненормальным... Так называемые радости и страдания плоти одинаково не существовали для Иисуса, ибо Он рассматривал материю как причуду верований смертного человека и не ставил ее на высокое место (Miscellaneous Writings, p. 199, 200).

VI. Искупление Иисуса Христа

1. Кровь Иисуса была не более действенна для очищения от греха в момент пролития на "проклятом древе", чем в моменты, когда Он ежедневно выходил на служение Своему Отцу (Science and Health, p. 25).
2. Истинное искупление выше невежественно-языческого взгляда, будто Богу требуется человеческая кровь взамен на справедливость и благорасположение, и это надо понимать (No and Yes, p. 34).

VII. Смерть и воскресение Христа

1. Ученики Иисуса, недостаточно полно понявшие суть победы их Учителя, не совершали тех многих чудесных дел, пока не увидели Его после распятия и не узнали, что Он не умер (Science and Health, p. 45-46).
2. Его ученики считали, что Иисус мертв, когда Его положили в гробницу, тогда как Он был жив, являя в узкой гробнице силу Духа, способную господствовать над чувством материального и смертного (там же, с. 44).

VII. Вознесение и второе пришествие Христа

1. Пока Он Сам не поднялся или, другими словами, поднялся даже выше в понимании Духа, Бога... физическое состояние Иисуса, оставшееся неизменным после того, что считалось смертью, сменилось Его возвышением над всем материальным, и этим возвышением объяснялось его вознесение... В Своем последнем явлении, названном вознесение, которое закрывает земные страницы жизни Иисуса, Он поднялся выше физического знания Своих учеников, и материальный мир больше Его не видел (там же, с. 46).

IX. Дьявол и существование зла

1. .... Отсюда следует, что зло есть лишь иллюзия и что оно не имеет реальной основы. Зло есть ложная вера. Бог не является создателем зла. Предполагаемый прародитель зла есть ложь (там же, с. 480).
2. Все эти выдумки расходятся во мнениях с моей системой метафизики, которая основывается на Боге, Который един и во всем, и отрицает существование как материи, так и зла... Никогда не было такого, чтобы зло было реальностью (No and Yes, p. 24).

X. Природа и существование ада

1. Грешник сам создает себе ад, делая зло, а святой создает собственный рай, делая добро (Science and Health, p. 266).
2. Затасканное мнение, будто ад — это огонь и сера, есть искажение метафизического факта, что страдание есть творение разума смертного человека, а не тела; таким образом, вместо материального пламени наказанием за грех мы считаем страдания разума (Miscellaneous Writings, p. 237).

XI. Царство Небесное, его реальность и значимость

1. Определение: НЕБЕСА. Гармония; царство Духа; правление Первопричиной; духовность; блаженство; обитание Души (Science and Health, p. 587).
2. Небеса есть гармония, бесконечное, безграничное блаженство... Небеса — это царство Божественной Науки (The First Church of Christ, Scientist, p. 267).

XII. Учение о вечном спасении

1. Человек как идея Бога уже спасен вечным спасением (Miscellaneous Writings, p. 261).
2. Одной жертвы, как бы велика она ни была, недостаточно для уплаты за грех (Science and Health, p. 23).

XIII. Учение о молитве

1. Молитва не может ни изменить Бога, ни внести в Его планы желания смертного человека; я не против правильной молитвы вслух, но мысленная молитва более эффективна (No and Yes, p. 39-40).
2. Если молитва совершается в сознании того, что она заглаживает грех, а человек становится лучше лишь потому, что молится, то такая молитва есть зло. Человек становится хуже, когда он продолжает грешить, возомня себя прошенным (Science and Health, p. 4).

XIV. Сотворение материи и ее сущность

1. Не существует... согрешения в мыслях, злого разума или материи, и это единственная истинная философия и реализм (No and Yes, p. 38).
2. Нет ни жизни, ни истины, ни разума, ни субстанции в материи. Все есть безграничный Разум в своих бесконечных проявлениях, ибо Бог есть все во всем (Science and Health, p. 468).

XV. Человек, душа, его истинная природа и участь

1. Человек произошел не от праха, но от Духа, духовно (Miscellaneous Writings, p. 57).
2. Человек есть Божий образ и подобие, и все, что возможно Богу, возможно и человеку, поскольку он является Божиим отражением (Miscellaneous Writings, p. 183).

XVI. Существование греха, болезни и смерти

1. ДЬЯВОЛ. Зло, ложь, заблуждение, ни телесное, ни разумное, противоположность Истине, вера в грех, болезнь и смерть, животный магнетизм или гипнотизм, похоть плоти (Science and Health, p. 584).
2. СМЕРТЬ. Иллюзия, ложь жизни в материи, нереальное и неистинное, противоположность Жизни.
        У материи нет жизни, а потому и реального существования. Разум бессмертен. Плоть, воюющая с Духом, стремится освободиться от одной веры, чтобы затем увлечься другой, пока не будет испробована каждая вера в жизни, но не той Жизни, которая вечна. Любое материальное свидетельство смерти есть ложь, поскольку оно противоречит духовным явлениям бытия (там же, с. 584)

     Как показывают предыдущие цитаты, догматы "христианской науки" сильно отличаются от тех учений, которые традиционно считают фундаментальными в истории христианства. И надо быть совершенно неразумным, чтобы не обратить внимания на эти серьезные отступления от библейского богословия и принять их за новое евангелие, которое на самом деле есть продукт плагиата, смешение источников, приукрашенное профессиональным литератором и сделанное притягательным для неискушенного ума семантическими манипуляциями Мэри Бейкер Эдди.
      Философия "христианской науки" в основном силлогистична, она таит в себе лабиринты логики, по которым бродил путаный и необразованный разум миссис Эдди. В теории миссис Эдди была абсолютным идеалистом, который полностью отрицал существование материи как на уровне мельчайшего насекомого, так и на уровне гигантских звезд в небесных галактиках. С практической же стороны миссис Эдди была расчетливым материалистом, который пользовался всеми благами материального мира, которые только можно было извлечь отрицанием существования этого мира. Сотни тысяч верных членов организации снабжали своего лидера всем, что можно было купить за деньги. Миссис Эдди были доступны любые материальные блага, хотя она постоянно указывала, что их просто не существует и потому ими нельзя наслаждаться; она говорила, что материальное благополучие есть "иллюзия смертного разума". С позиций философии миссис Эдди единственное, что существует, это "Разум" (Бог), который "благ", материя же не имеет никакого "реального" существования. Здесь следует упомянуть, что миссис Эдди, к счастью для логики, никогда не давала определения материи; то есть, видимо, она понимала под материей то, что познается пятью чувствами человека и т. п. Тем не менее хваленая метафизическая преданность миссис Эдди этому сомнительному принципу подрывается неослабевающим напором здравых логических доводов.
      Давайте рассмотрим, всегда ли возможна перестановка в конструкции "все кролики — четвероногие". При обратном порядке: "все четвероногие — кролики". Конечно, любой разумный человек видит, что эта перестановка ведет к ложному выводу, поскольку собаки, кошки, лошади и слоны — все являются четвероногими, но совершенно очевидно, что к кроликам они не имеют никакого отношения. Ни один нормальный человек не сможет в течение долгого времени придерживаться такого абсурда, но именно этот вид логического вывода образовал основу философии миссис Эдди и заложил основание для практической деятельности "христианской науки". Грех, болезнь и смерть подобным же образом втискиваются в логические ячейки мыслительных манипуляций "христианской науки" и затем также представляются как "иллюзии смертного разума". Относительно фантома "смертного разума" миссис Эдди писала:

     В лучшем случае, материя есть только феномен смертного разума, высшей формой которого является зло; но в действительности не существует такой вещи, как смертный разум, хотя мы вынуждены использовать этот оборот, если хотим выразить указанную мысль (Unity of Good, p. 50).

      Вне всякого сомнения, звучит странно: давать имя некоей иллюзии, которая не существует, считать ее злом, которое также не существует, и затем обвинять ее во всех земных бедах, которые не могут существовать, поскольку нет ни реальности, ни существования в отрыве от Разума или Бога... Этот тип силлогизма является разумным для представителей "христианской науки" по всему миру, однако я призываю читателей сделать свои собственные выводы в свете очевидного факта, что материя наглядно "реальна" и ее распад и смерть являются вечными проблемами.
      Силлогизм (1) Бог есть все, Бог есть Разум, и поэтому Разум есть все, а также (2) Разум есть все, материя не есть Разум, поэтому материя не имеет существования, — это не что иное, как механизм ухода от объективного мира материальной реальности к субъективному миру идеализма, который никогда не решит проблемы зла, греха, болезни или физической смерти, поскольку отрицает их признанием того, что существует только Разум и что Разум не материален, поэтому его не включают в категорию материального. Отрицанием даже той части разума, которая отражает физические реалии и которая названа "смертным разумом", миссис Эдди навсегда изолировала себя и "христианскую науку" от объективной реальности, поскольку разум, который полностью отвергает существование материи, никогда не признает ограниченности материи, которая обуславливает физическое существование. Но на практике ни один из приверженцев "христианской науки" не придерживается этих догм как абсолютных, — они все лелеют, питают и ублажают иллюзию смертного разума, называемую человеческое тело, и тела многих из них посещают зубных врачей и хирургов для пломбирования зубов, которых нет, и для вправления несуществующих вывихнутых суставов. Не являются ли эти факты доказательством того, что вся философия "христианской науки" в теории и на практике есть широкомасштабный философский трюк, автор которого отказывает человеку в способности проанализировать имеющиеся свидетельства и прийти к логическому заключению? Даже в своих основных постулатах философия миссис Эдди по любым меркам есть жалкое основание для веры и является непостижимым пренебрежением принципами здравой логики.

Українська Лютеранська Церква.

Copyright Rev. Pavlo Bohmat
При використанні матеріалів цього сайту робіть ланки на нього.