Сайт душпастиря Павла
К. Ф. В. Валтер.
БОГ ГОВОРИТ “НЕТ” и БОГ ГОВОРИТ “ДА”.
Различия между Законом и Евангелием.
В сокращении Вальтера К. Пипера.
W0RLD WIDE PRINTING DUNCANVILLE, USA 1998
Тезис 18
Четырнадцатый случай искаженного представления о соотношении между частями Слова Божьего имеет место, когда общая греховность человечества описывается таким образом, что создается впечатление, будто даже истинные верующие находятся во власти греха и грешат преднамеренно.
Я говорю о том утверждении, что всеобщая развращенность и испорченность человечества якобы предполагает постоянное и сознательное совершение грехов верующими. Ни один человек, достаточно хорошо знакомый с чистой доктриной, не будет выдвигать столь необоснованное утверждение, что христианин может быть блудником и развратником. Истинному учителю Слова Божьего такая мысль даже и в голову прийти не может. Но проповедник, который старается дать эффектное описание всеобщей развращенности человечества, легко впадает в искушение отклониться от чистой доктрины. Какой вред может быть нанесен, когда люди вынуждены слушать, что мы, человеческие существа, живем в мерзости, зле и пороке, если при этом не делать оговорки: “пока мы во плоти”, или: “до тех пор, пока человек порочен по своей физической сущности и духовно не возрожден”! При наличии этих оговорок, вы, конечно же, нисколько не преувеличите ужас естественного состояния человека. Однако, обращаясь к христианскому собранию, вы все же должны быть очень осторожны, чтобы не сказать, что якобы все христиане погрязли во зле и пороках. Попытка пиетистов[1] разделить человечество на множество классов так, чтобы никто не мог сказать — к какому классу он, собственно, принадлежит, — была чрезвычайно вредной и ужасной. Но это не должно удерживать нас от показа в наших проповедях тех двух классов, на которые человечество действительно разделено, — а именно: верующие и неверующие, благочестивые и неблагочестивые, обращенные и необращенные, духовно возрожденные и невозрожденные люди. Такая классификация проходит сквозь все Писание. Рассмотрите, например, Евангелие от Марка (16:16), или Евангелие от Матфея (5:45; 9:13; 13:18). Вам следует обратить внимание на то, что в этих фрагментах речь идет о людях, которые либо духовно мертвы, либо духовно живы: об обращенных, либо необращенных, о тех, кто находится под гневом Божьим, либо под благодатью Его, о христианах, либо о не христианах, о тех, кто все еще находится в духовной спячке и, следовательно — во грехе, либо о тех, кто перешел к новой жизни в Боге, о представителях дьявольского, или Божьего Царства.
Существует только два “пункта назначения” в этой жизни: небеса, или ад. Человеку может быть вынесено только два вида приговора: или проклятие, или вечная жизнь. Соответственно, существуют только две разновидности людей в этой жизни. Те, кто относятся к первому классу — отправляются непосредственно в ад; те же, кто относятся ко второму классу — отправляются прямо на небеса (Мат.7:13-14). Неразличение двух этих классов людей — это отвратительное смешивание между собой Закона и Евангелия. Закон порождает нечестивых грешников, Евангелие — свободных и благословенных людей.
Послание к Римлянам (6:14): Грех не может возобладать над христианами. Такого просто не может быть, чтобы грех господствовал над человеком, который находится под благодатью Божьей.
Первое Послание к Коринфянам (6:7-11): Таким образом, ни один человек, впавший в упомянутые в данном фрагменте грехи и не раскаявшийся в них, не наследует Царства Божьего. Христианское покаяние включает в себя то, что человек больше не желает совершать этих грехов. Если кто-то совершает эти грехи преднамеренно, то он не христианин, а нечестивец, побуждаемый не Божьим Духом, но духом адским и злобным.
Второе Послание Петра (2:20-22): Апостол Петр говорит здесь о людях, которые были чадами Божьими, имели живое знание Господа Иисуса и были под Божественной благодатью. Как же после этого кто-то может иметь наглость утверждать, что человек, который был по-настоящему обращен в веру, остается обращенным даже тогда, когда, — подобно Петру и Давиду, — он впадает в какой-то грех?
Послание к Римлянам (8:13-14): Те, кто ведомы не Духом Божьим, но своей плотью, являются не чадами Божьими, но слугами дьявола.
[1] Пиетизм: (от лат. pietas — благочестие) — мистическое течение 17—18 в.в., противостоящее протестантизму и ставившее религиозные чувства выше догматов веры. — Перев.
"Благодать вам та мир нехай примножиться в пізнанні
Бога й Ісуса, Господа нашого!" (2 Петра 1:2).
