Сайт душпастиря Павла

Тезис 4

Истинное познание соотношения между Законом и Евангелием является не только благословенным светом, пролитым на Святое Писание и позволяющим правильно понять его в целом. Без знания этого различия Библия так и останется запечатанной Книгой.

Человек, ничего не знающий о различиях между Законом и Евангелием, считает, что Святое Писание содержит множество противоречий. Фактически, ему кажется, что все Писание соткано из одних противоречий. Оно то благословляет человека, то проклинает его. Когда богатый юноша спрашивает Господа: “Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?”, Он отвечает: “Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди”. Когда же темничный страж в Филиппах задал точно такой же вопрос Павлу и Силе, он получил ответ: “Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой”. С одной стороны, в Книге Пророка Аввакума (2:4) мы читаем: “Праведный своею верою жив будет”, с другой стороны, Иоанн в своем Первом Послании (3:7) говорит: “Кто делает правду, тот праведен”. Несмотря на это, апостол Павел провозглашает: “...Все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе”. С одной стороны, мы видим, как Писание провозглашает, что Богу не угодны грешники, с другой стороны, мы читаем, что “всякий, кто призовет имя Господне, спасется”. В одном месте Павел говорит: “...открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков”, и в Псалме (5:5) мы читаем: “Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой”. В другом месте Писания мы слышим, как Петр говорит: “...Совершенно уповайте на подаваемую вам благодать...” С одной стороны нам сказано, что весь мир подпадает под гнев Божий, с другой стороны мы читаем: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную”. Еще один примечательный фрагмент Библии — это 1 Послание к Коринфянам (6:9-11), где апостол сначала заявляет: “...Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют”, а затем добавляет: “И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего”. Разве человек, ничего не знающий о различиях между Законом и Евангелием, читая все это, не будет охвачен беспросветной тьмой? Разве он не воскликнет с негодованием: “Что? И это Слово Божье? Книга, в которой столько противоречий?!”

Нельзя сказать, что Ветхий Завет открывает гневного, а Новый Завет — милостивого Бога, или что Ветхий Завет учит о спасении собственными добрыми делами, а Новый Завет — верой. Нет, мы обнаруживаем присутствие обоих этих учений как в Ветхом, так и в Новом Завете. Но в тот момент, когда мы познаем различие между Законом и Евангелием — как будто солнце восходит над Писанием, и перед нами открывается все его содержание в полной гармонии. Мы видим, что Закон вовсе не говорит нам, что мы можем стать праведными с его помощью, но лишь учит нас, что мы совершенно неспособны исполнить его требований. Когда мы познаем это, нам становится понятно — какой приятной вестью, какой славной доктриной является Евангелие. И тогда мы принимаем его с огромной радостью.

Проповедник, однако, должен быть осторожен в своих высказываниях и избегать утверждений о том, что Закон, мол, упразднен, ибо это не так. Закон остается в силе, и его никто не отменял. Но кроме Закона мы имеем еще одну весть. Бог не говорит: “Праведность порождается Законом”, Он говорит, что “...законом познается грех”. В Послании к Римлянам сказано: “А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность”. Следовательно, мы встаем на верный путь, — путь, ведущий ко спасению, в тот момент, когда убеждаемся в том, что неправедны.

Послание к Римлянам 10:2-4. Невежество Иудеев заключается в том, что они “не разумеют праведности Божией”. В этом состоит их недостаток понимания. Они считают, что им следует иметь фанатическую приверженность Закону. Ибо если это Божий Закон, то кто смеет уклониться от него? Если бы они поглубже вникли в проповедь Павла, то вскоре увидели бы, что Павел оставляет Закон в силе. Уразумев это, они не стали бы врагами Евангелия, и тогда рассеялась бы та кромешная мгла, которая покрыла их.

---

Переход на тезис №5

"Благодать вам та мир нехай примножиться в пізнанні Бога й Ісуса, Господа нашого!" (2 Петра 1:2).

Українська Лютеранська Церква.