Сайт душпастиря Павла
К. Ф. В. Валтер.
БОГ ГОВОРИТ “НЕТ” и БОГ ГОВОРИТ “ДА”.
Различия между Законом и Евангелием.
В сокращении Вальтера К. Пипера.
W0RLD WIDE PRINTING DUNCANVILLE, USA 1998
Тезис 2
Правоверным учителем является лишь тот, кто не только представляет все положения веры в соответствии со Святым Писанием, но и правильно сопоставляет между собой Закон и Евангелие.
Этот тезис разделяется на две части. Первая часть констатирует свойство правоверного учителя, — а именно то, что он должен представлять себе все положения веры в соответствии с Писанием.
Писание требует, чтобы мы имели абсолютно чистое и неизвращенное Слово Божье и чтобы мы, спускаясь с кафедры, могли бы сказать: “Я могу поклясться в том, что проповедовал Слово Божье правильно. И даже ангелу, сошедшему с Небес, я мог бы сказать: ‘я проповедовал правильно’”. Это объясняет поразительное высказывание Лютера о том, что проповедник должен молиться Молитвой Господней[1] не спускаясь с кафедры, а перед проповедью. Потому что правоверному проповеднику не нужно молиться после того, как он прочитал проповедь: “...И прости нам долги наши...”, ибо он может сказать: “Я провозглашал чистую пра вду”.
Представьте себе, кто-то может честно сказать: “В моей проповеди не было ложного учения” — и тем не менее его проповедь в целом может быть ошибочной. Об этом говорит вторая часть тезиса. Правоверным учителем является только тот, кто, — помимо всего прочего, — верно разделяет между собой Закон и Евангелие. Это является окончательным критерием оценки проповеди. Значение проповеди зависит не только от того, — взято ли каждое произнесенное утверждение из Слова Божьего, и не противоречит ли оно Ему, но также и от того, правильно ли проведена грань между Законом и Евангелием.
Вы неправильно применяете Евангелие, если проповедуете его людям, которые не боятся грешить. С другой стороны, еще более ужасная ситуация возникает, если пастор будет этаким учителем-законником, отказывающимся проповедовать Евангелие своим прихожанам, объясняя свой отказ тем, что, мол, “Эти люди все равно не смогут правильно использовать его”. Можно ли на этом основании лишать Благой Вести несчастных, осознавших свое положение и готовых к раскаянию грешников? Пусть безнравственные и грешные погибают, но тем не менее чада Божьи будут знать, как близка помощь и как легко ее получить. Каждый кто не проповедует Евангелие всем, кто нуждается в утешении, не умеет правильно разделять Закон и Евангелие.
[1] “Отче наш”. — Перев.
"Благодать вам та мир нехай примножиться в пізнанні
Бога й Ісуса, Господа нашого!" (2 Петра 1:2).
